《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明错误的是(　　)

试卷相关题目

• 1《论语、尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明(　　)

  A.尧舜提出了早期的儒家学说

  B.儒学理论被当时统治者普遍接受

  C.儒家借助古人宣扬伦理思想

  D.儒家学者以复古为政治目标

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• 2古代某政治家曾说“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏罚必行，罚必当”。据此，该政治家最可能是（  ）

  A.孔子

  B.韩非子

  C.老子

  D.墨子

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• 3春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“专制君主的参谋集团”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”,“全面归服自然的隐士派” ,   “劳苦大众的行动帮会”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（     ）

  A.儒、道、墨、法

  B.墨、儒、法、道

  C.法、儒、道、墨

  D.道、法、墨、儒

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• 4中国古代长期将“礼”和“仪”两个概念结合在一起，可以说无“礼”便无“仪”，无“仪”不成“礼”。统治者高度重视关于“礼仪”方面的教化，其主要动机在于（    ）

  A.巩固统治者自身的地位

  B.提升民众道德操守

  C.促进社会和谐发展

  D.构建平等社会

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• 5《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了(　　)

  A.天人感应的学说

  B.外儒内法的观念

  C.仁政的政治主张

  D.无为而治的思想

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• 6董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了    （    ）

  A.“三纲五常”

  B.“仁政”

  C.“君权神授”“天人感应”

  D.“大一统”思想

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• 7汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。这表明(　　)

  A.儒家思想受到普遍认同

  B.经济发展促进道德提升

  C.专制皇权得到明显加强

  D.儒家伦理渗透于司法审判中

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• 8“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)

  A.儒学与佛教互动融合

  B.佛教适应时代需要融汇儒学伦理

  C.士大夫的崇佛心理普遍

  D.儒学开始吸收佛道思想

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• 9朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指（   ）

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范和等级秩序

  D.“天人感应”理论

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