据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（   ）

试卷相关题目

• 1钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.行省制

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• 2王国维在评论西周取代商时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”下列最符合该评论解读的是：

  A.官僚政治取代贵族政治

  B.私学取代官学

  C.权力继承制度发生变化

  D.家天下取代公天下

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• 3观察下图，下列关于宗法制和分封制的表述,正确的是 西周宗法制度示意图           西周分封和等级制度示意图 周王和诸侯的关系是君臣关系           ②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系  ③周王和诸侯的关系是等级从属关系       ④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权

  A.①③　

  B.②④　

  C.①③④　

  D.①②③

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• 4“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”的历史现象反映出本质是

  A.诸侯国帮助周王室巩固统治

  B.周天子把权力下放给诸侯

  C.周天子失去天下共主的地位

  D.周王室文化衰败军事落后

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• 5宗法制度的核心是

  A.分封制

  B.嫡长子继承制

  C.内外服制

  D.礼乐制度

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• 6从西周的主要政治制度中可以体现出我国早期政治制度的一个明显特征是（   ）

  A.严格的等级差别

  B.君主专制独裁

  C.以血缘关系为纽带

  D.权利高度集中

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• 7“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”其中“封建子弟之制”指

  A.宗法制

  B.分封制

  C.世袭制

  D.等级制度

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• 8《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟（士以其子弟为仆隶），庶人、工、商各有分亲，皆有等衰（按等级递减）。”这段记载反映了

  A.宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶

  B.宗法制下大宗和小宗之间缺乏政治隶属关系

  C.西周在宗法制基础上实行分封制

  D.西周建立了强有力的中央集权制度

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• 9《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明 

  A.商纣为王不符合当时的制度规定

  B.商纣因得到大臣的支持得以继位

  C.商王对于王位继承的发言权很少

  D.商朝末期嫡长子继承制已经确立

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• 10钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是 [     ] 

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.行省制

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