老龄化与人民生活水平的提高将带动中 国医药消费需求迎来新一轮更加快速的增长。我 国医药工业已经连续十年保持20.8%的增速，未 来十年我国医药工业总产值的复合年增长率有 望达到22%。新医改以来，我国一直致力于提髙 居民医疗保障水平，以城镇职工、城镇居民和“新 农合”为主的医保体系，覆盖全国90%的城乡区 域，这些都将极大刺激药品消费市场，带动行业 的快速发展。这段文字的主旨是：

试卷相关题目

• 1按照古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲 学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自 尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及 哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么 即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我 们记住，“即使我们拥有整个世界，我们一天也只 能吃三餐，一次也只能睡一张床；即使是一个挖 水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克 菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”这段文字给我们的启示是：

  A.不能过多依赖外在事物

  B.控制贪欲才能获得幸福

  C.快乐取决于内心的感受

  D.与世无争更能趋近幸福

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• 2当前的中国，利益多元、观念多样、思想多 变，这让道德领域呈现复杂图景，也让人们面临 更艰难的选择。在扶起跌倒老人或许惹上官司、 爱心捐赠恐被挪作他用的疑虑中，善念在负面的 想象中迟疑，善行因利益的考量而延宕。一个经 历着深刻转型的社会，有这样的道德困惑可以理 解，但更应主动正视、积极引导。这段文字意在说明：

  A.多种因素引起道德领域呈现复杂图景

  B.道德领域的复杂使人们的价值选择多元化

  C.人们应该坚持真、善、美的价值选择

  D.对道德领域出现的问题政府需积极引导

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• 3筷子传到韩国，感觉上它连“DNA”都变 了。韩国人用的筷子和我们传统认识上的筷子是 很有出入的，不少初次吃韩国料理的中国人和日 本人都用不惯韩国人的筷子。韩国人的筷子是用 金属做的，材料一般是不锈钢的，也有用银的。韩 国人反对使用一次性筷子，因此，在韩国旅游的 时候基本看不到卫生筷，去哪里吃饭都是用金属 筷子。我们用不惯韩国筷子的原因主要是它的造 型，韩国人的筷子不是中国的圆柱体，也不是日 本的上粗下细，而是扁平的长方体，初次使用很 容易在夹菜的时候从手中掉落。这段文字暗示的信息是：

  A.日本人去韩国会有用不惯筷子的可能

  B.韩国的筷子与日本、中国的筷子有所不同

  C.韩国人重视环境保护，珍惜树木

  D.筷子并非起源于韩国

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• 4这些年来，审计盯得多的、民众关心得多 的，往往是重点部门、关键科室，对于水务、林业 这样的“冷衙门”，想当然地以为是“清水衙门”而 缺乏监督热情。只是，无明确规定、无时间约束、 无绩效考核，此类“三无”拨款可能遍及更多的 “冷衙门”。事实上，这些容易被监督遗忘的角度， 可能往往成为“问题”的重灾区：因为监督不足， 所以弹性十足；因为明规则缺位，所以潜规则风 生水起。这段文字意在说明：

  A.审计部门的工作应该全方位

  B.“冷衙门”也需要常态化监督

  C.“冷衙门”多缺乏明确的制度管理

  D.监管工作不分大小，都是重点

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• 5对于地震，古代的主流观点认为，地震是“阴阳失衡”所致，是上天对人类的一种警告。虽 然古人不懂地震的真相，也没有有效的预测系统， 但他们针对地震早已建立了一套及时的救灾制 度。发展到清朝，救灾制度几乎涵盖了救灾工程 的各个方面，具有现代救灾工作的雏形。与救灾 相对应的是严厉处罚耽误、妨碍救灾的官员，这在 古代流传下来的对自然灾害的奏报与朱批中均 有明确记载。作者接下来最有可能讲述的是：

  A.古代如何惩处地震救灾不力官员

  B.古代地震救灾制度与现代的区别

  C.现代地震救灾制度的进一步完善

  D.惩处地震救灾不力的官员的奏折

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• 6不要小看了买菜做饭刷锅洗碗这些琐碎 家务，调査结果显示，夫妻在家务分工上的分歧 是导致家庭关系紧张的重要原因。随着女性年龄 增长，因家务分配不公而生的心理压力会逐渐增 加，而男性则相对保持稳定。研究者还发现，未能 在家务分工上达成共识常常会令女性觉得在两 性关系中处于劣势，从而情绪紧张。而对于男性 来说，更重要的不是做多少家务，而是自己的经 济社会地位是否髙出配偶。当收入低于女方时， 做家务常常会触发男性的羞耻及抵触心理。最适合做这段文字标题的是：

  A.家务无小事

  B.分工的学问

  C.生活的调节剂——家务

  D.多做家务益处多

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• 7随着南海争端愈演愈烈，日、韩、菲不断地 在国际上发声，以博得国际社会的同情。由于经济 的迅速发展，中国已经由世界的边缘走到了世界舞 台中心。为什么西方媒体对中国的报道总是有偏 差，甚至会对中国无端指责？这是因为西方媒体按 照他们的标准来看待中国，凡与其不一样的都要持 批判态度。这种标准的差异说明加强不同文化间的 对话是极为必要的，是有利于世界认知中国的。这段文字的主旨是：

  A.文化差异造成中西方隔阂

  B.西方媒体按照自己的标准来看中国

  C.加强不同文化间的沟通有利于世界认知中国

  D.分析西方对中国报道有偏差的原因

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• 8古人种植的时候需要雨水，行船的时候需 要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便 把这种自然现象和秩序叫作“信”。有了“信”，人 们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们 总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得 到准确、实在的“信”。后来，人们认识到人的自身 也需要这种信。而人之信需要由“诚”来保证，来 实现。“诚”为人内心的一种态度，“信”是“诚”的 外在表现:“诚”与“信”是一体两面。这段话的主旨是：

  A.“诚”和“信”的来历

  B.人的自身也需要“信”

  C.“诚”和“信”的关系是一体两面

  D.“诚”对古人生产劳动很重要

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• 9有调査表明，在拆迁人员犯罪的比例中， 赌博和吸毒人员为数不少。粗一看不可思议，细 思量确有其因：拆迁补偿，一夜暴富，物质的丰盈 与精神的贫困一旦联手，太容易滑向欲望的深渊。 捧着“一辈子也没见过的那么多的钱”，一些人以 赌博和吸毒打发时光，最后一贫如洗，甚至出现 “孩子饿死”这样的极端惨剧。这段文字的主要观点是：

  A.拆迁人员的犯罪率比较高

  B.拆迁会导致很多社会问题

  C.一夜暴富会使人们的欲望膨胀

  D.没有精神的富足，物质的富裕可能是一种灾难

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• 10从媒体文化与文学艺术创作的关系上看， 现代传媒所建构的媒体文化对现代文学艺术生 产发生着前所未有的影响。作为文化工业生产的 媒体文化，彻底改变了传统的文学艺术生产和传 播模式，使文学艺术创作获得了全新的现代形态。 进人现代传播社会以前，文学艺术家曾使用各种 方式传播艺术作品，但只是在有限的时间空间里 传播着有限的艺术信息。根据这段话的意思，接下来作者最有可能谈 到的是：

  A.文学艺术家如何在有限的时间空间里传播 有限的艺术信息

  B.媒体文化如何使文学艺术创作获得全新的 现代形态

  C.进入现代传播社会之后，文学艺术因大众 传媒的出现而发生的变化

  D.举例论证媒体文化对文学艺术家创作的深 刻影响

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