在校园里结缘的友谊之所以显得那么纯粹感人，（），只是单纯地悲伤与快乐，完全不在乎对方的家世背景，也不琢磨对 方是否会成为日后的资源。这些在懵懂彷徨中一 起走过的同学、老友都有一种神奇的力量，无论多久没见，只要相视一笑就会让人立刻回到过 去，不设防，不计算，不演不装，以诚相待。填人画括号部分最恰当的一项是：

试卷相关题目

• 1①因而在历史上存在着分裂的状况②这对于科技创新以及社会发展具有重要 的意义③人们通常把科学技术与人文看作不同的领域④科学技术的发展不是自主运行的，而是在 一定的社会文化环境中进行的⑤认为科学技术文化与人文文化代表了两 种文化⑥科学技术与人文的整合，既有必要性，又 有可能性将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

  A.③⑤①④⑥②

  B.⑥③⑤①④②

  C.④③⑤①⑥②

  D.④②③⑤①⑥

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• 2为了与电子书抗衡，传统出版商不断提 升纸质书的整体质量，从内容选择到价值定位， 再到装帧设计甚至赠送的礼品，每一项都力求 做到尽善尽美。这就使得图书制作整体趋向髙 端，制作精美、权威性髙、兼具收藏价值和学术 价值的图书不断涌现。因此，有业内人士提出，（）。填人画括号部分最恰当的一句是：

  A.精装纸质书成为出版商对抗电子书的有力武器

  B.电子书的出现对于纸质书来说既是生存压 力也是发展动力

  C.目前的图书市场读者更加重视图书的收藏 和增值功能

  D.电子书简单的阅读功能已不能满足读者多 样化的阅读需求

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• 3拜偶像是大众心理的一个特征，社会学 家韦伯说，“民众宗教为了取得期望的潜在影响， 常常是直接依赖于拜偶像，因为它倾向于对民众 的要求作出让步，而民众在任何地方都是希望魔 术和偶像崇拜的。”拜偶像不仅仅是一种个人行为，它折射的是（），无论在日常生活还是在政治生活中，当人们对自己感到无力 和无助时,他们就幻想非理性的奇迹。然而，这恰 恰又会使他们陷人更深的无助与非理性期待之 中。如果想要恢复失去的自信和理性，就必须拒 绝这些陷阱和幻觉。填人画括号部分最恰当的一句是：

  A.—个社会良知的丧失

  B.—种集体无意识状态

  C.一个社会理性的缺失

  D.—种群体的盲目表达

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• 4①所以，思想解放的闸门没有打开以前， 旧传统往往是天经地义、神圣不可侵犯的②一方面，因为它是漫长世代的历史形成的， 在社会上有着很深的影响,成了一种传统的力量③每一次伟大的思想解放运动，都不是一件 简单的事情。旧思想已经不再适合历史发展的新 趋势，但是要想改变它并不那么容易④它渗透在社会之中，成为压制人们精神的 因袭的重担⑤另一方面，因为它的背后还必然有保守的 社会势力给它撑腰⑥要想触动它，推翻它，不但得费很大的力 气，而且得冒旧势力垂死挣扎的大风险将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

  A.③①②⑤④⑥

  B.③②⑤①④⑥

  C.③②①⑤④⑥

  D.③①②④⑥⑤

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• 5①引发剧烈的山崩地裂，引发大面积地 震和惊天海啸，从而带来遍地浩劫②引起像温泉及间歇泉那样的地热现象③火山区的地下活动至今仍未停止④当达到超级火山爆发的限度时，其喷发力 可将岩浆喷到25千米的高空⑤平时看起来水火不容的力量似乎在和谐地 同时工作⑥表面休眠中的火山将地下的水体加热煮 沸，形成奇异的化学反应，不停息地溶解着岩石层将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

  A.⑥⑤④②③①

  B.⑤③①④⑥②

  C.④⑤②⑥①③

  D.③⑤⑥②④①

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• 6对于地震，古代的主流观点认为，地震是“阴阳失衡”所致，是上天对人类的一种警告。虽 然古人不懂地震的真相，也没有有效的预测系统， 但他们针对地震早已建立了一套及时的救灾制 度。发展到清朝，救灾制度几乎涵盖了救灾工程 的各个方面，具有现代救灾工作的雏形。与救灾 相对应的是严厉处罚耽误、妨碍救灾的官员，这在 古代流传下来的对自然灾害的奏报与朱批中均 有明确记载。作者接下来最有可能讲述的是：

  A.古代如何惩处地震救灾不力官员

  B.古代地震救灾制度与现代的区别

  C.现代地震救灾制度的进一步完善

  D.惩处地震救灾不力的官员的奏折

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• 7这些年来，审计盯得多的、民众关心得多 的，往往是重点部门、关键科室，对于水务、林业 这样的“冷衙门”，想当然地以为是“清水衙门”而 缺乏监督热情。只是，无明确规定、无时间约束、 无绩效考核，此类“三无”拨款可能遍及更多的 “冷衙门”。事实上，这些容易被监督遗忘的角度， 可能往往成为“问题”的重灾区：因为监督不足， 所以弹性十足；因为明规则缺位，所以潜规则风 生水起。这段文字意在说明：

  A.审计部门的工作应该全方位

  B.“冷衙门”也需要常态化监督

  C.“冷衙门”多缺乏明确的制度管理

  D.监管工作不分大小，都是重点

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• 8筷子传到韩国，感觉上它连“DNA”都变 了。韩国人用的筷子和我们传统认识上的筷子是 很有出入的，不少初次吃韩国料理的中国人和日 本人都用不惯韩国人的筷子。韩国人的筷子是用 金属做的，材料一般是不锈钢的，也有用银的。韩 国人反对使用一次性筷子，因此，在韩国旅游的 时候基本看不到卫生筷，去哪里吃饭都是用金属 筷子。我们用不惯韩国筷子的原因主要是它的造 型，韩国人的筷子不是中国的圆柱体，也不是日 本的上粗下细，而是扁平的长方体，初次使用很 容易在夹菜的时候从手中掉落。这段文字暗示的信息是：

  A.日本人去韩国会有用不惯筷子的可能

  B.韩国的筷子与日本、中国的筷子有所不同

  C.韩国人重视环境保护，珍惜树木

  D.筷子并非起源于韩国

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• 9当前的中国，利益多元、观念多样、思想多 变，这让道德领域呈现复杂图景，也让人们面临 更艰难的选择。在扶起跌倒老人或许惹上官司、 爱心捐赠恐被挪作他用的疑虑中，善念在负面的 想象中迟疑，善行因利益的考量而延宕。一个经 历着深刻转型的社会，有这样的道德困惑可以理 解，但更应主动正视、积极引导。这段文字意在说明：

  A.多种因素引起道德领域呈现复杂图景

  B.道德领域的复杂使人们的价值选择多元化

  C.人们应该坚持真、善、美的价值选择

  D.对道德领域出现的问题政府需积极引导

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• 10按照古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲 学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自 尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及 哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么 即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我 们记住，“即使我们拥有整个世界，我们一天也只 能吃三餐，一次也只能睡一张床；即使是一个挖 水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克 菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”这段文字给我们的启示是：

  A.不能过多依赖外在事物

  B.控制贪欲才能获得幸福

  C.快乐取决于内心的感受

  D.与世无争更能趋近幸福

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