在中国文化传统中，尽管唐代牡丹很 （），但是在宋代以来的文人画传统中，更多见的是梅花和荷花。梅花和“苦寒”有联系，而荷花更（）着“出淤泥而不染”,这两种花被知识分子（）了某种高贵的品格。填入画括号部分最恰兰的—项是：

试卷相关题目

• 1—个国家的经济格局中，既要有（） 的中小企业，也要有（）的大型企业。在经济环境较好的情况下，需要有更多的中小企业，满足就业和发展的需要。而当经济环境趋于恶化，更需要大 型企业站出来发挥作用，成为经济（）的强大基础。填入画括号部分最恰当的一项是：

  A.林林总总，浩浩荡荡，增长

  B.五花八门，以一当十，振兴

  C.层出不穷，根深蒂固，转型

  D.铺天盖地，顶天立地，稳定

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• 2夜间经济不应是（）的灯光秀和商业街，而要结合城市特点、深挖文化内涵。例如，哈尔滨围绕冰雕夜景下功夫，上海突出海派文化的韵味，开封复原宋代的东京梦华……这样不生拗硬造、（）的发展思路才是好思路。填入画括号部分最恰当的一项是：

  A.千篇一律，因地制宜

  B.美轮美奂，顺势而为

  C.大同小异，人乡随俗

  D.眼花缭乱，量体裁衣

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• 3李白 ：太白

  A.辛弃疾：稼轩

  B.陆游：放翁

  C.白居易：乐天

  D.苏轼：东坡

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• 4水杯：塑料

  A.刀具：钢铁

  B.电脑：鼠标

  C.铅笔：文具

  D.棉花：布料

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• 5互文：双关

  A.空调：冰箱

  B.电视：彩电

  C.顶真：联珠

  D.男人：女人

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• 6人要活在一种（）里，就像孤舟和蓑笠翁，嵌在柳宗元的江雪里;就像绿肥红瘦，（）于李清照的梦境中。就像陆游执扇，唐婉弄钗，淡然之于陶潜，（）之于陈子昂，怡然之于王维，戚然之于杜甫。 填入画括号部分最恰当的一项是：

  A.境界，蔓延，超然

  B.氛围，浮现，豁然

  C.情怀，激荡，寂然

  D.意境，掩映，怆然

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• 7“买家秀”是对普通人语言文字能力的（）。一样东西摆在普通的生活环境中还看着好，才是真的值得买。因此购物网站（）都鼓励顾客上传图片。“买家秀”常常因为过分业余的摄影水平被（），但它可能是帮助商家贏得客户的最有效手段。填入画括号部分最恰当的一项是：

  A.延伸，异口同声，批判

  B.检验，无一例外，诟病

  C.扩充，不约而同，调侃

  D.呈现，心照不宣，揶揄

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• 8随着互联网的普及，现在的大学生更迷恋“屏社交”，一块屏幕解决多样生活需求，对于现实的 社交需求渐渐淡化，对现实中的群体认同渐渐减弱。一个微信群，可以实时沟通;一个点赞、一个评论， 就可建立感情。比起现实社交，屏幕下的当代大学生虽然在沟通成本低的网络社交中找到了群体参与 感和认同感，但这并不能妨碍他们从心底感受到孤独。已有的研究证明，沉迷在网络社交中的沟通，却 恐惧于现实社交中的联系，长此以往，自然会导致内心情绪悲观化。这段文字意在说明：

  A.“屏社交”方便低成本的特点使其备受大学生青睐

  B.沉迷于“屏社交”增大了大学生的抑郁风险

  C.大学生在网络社交中更容易收获群体参与感和认同感

  D.热衷于网络社交会使现实社交中的沟通能力退化

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• 9中华民族有着悠久的爱玉传统。为什么会出现这种颇为独特的现象？除了玉作为一种“美石”具 有欣赏价值和经济价值外，关键在于自殷周时期起，我们的祖先就将玉石的特质与君子的品格相类比， 赋予玉诸多君子人格及美好道德的寓意。《诗经•国风•小戎》：“言念君子，温其如玉。”《礼记•玉藻》：“古 之君子必佩玉，君子无故，玉不离身，君子于玉比德焉。”诸如此类以玉譬人，赞美君子品性如美玉—般 “温润而泽”的话语，在先秦及后世典籍中如繁星闪耀，充分反映中华文化对君子人格的尊崇和推许。这段文字重在论述：

  A.君子文化作为中华文化的重要组成部分受到尊崇和推许

  B.玉石不仅具有欣赏价值和经济价值，还有文化价值

  C.中国玉文化的繁盛得益于其中蕴含的君子文化

  D.中华民族有着悠久的爱玉传统，玉被赋予美好道德的寓意

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• 10南派三叔的系列小说《盗墓笔记》中有一本《秦岭神树》，里面虚构出了一棵位于秦岭腹地深处 的青铜神树：坑中间竖着的，是一根直径十米左右的大青铜柱子……青铜柱之上还有很多细小但是粗 细不一的铜棍……密密麻麻不下千根，再往上不知道还有多少。整个青铜柱的形状，犹如一棵从石头 中长出的大树，枝丫繁盛，直插苍穹。秦岭的深处到底有没有这样一棵树，谁也不知道，估计是没有。但 是在四川省广汉县的三星堆博物馆，却实实在在有一棵3000多年前的青铜神树。这段文字接下来最有可能论述的是：

  A.三星堆博物馆的青铜神树

  B.秦岭腹地深处的青铜神树

  C.青铜神树激发的写作灵感

  D.青铜神树背后的巴蜀文明

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