如今一些人对幸福的迷惘和困惑，很大程 度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实 上，现代文化中诸多负面元素需要传统文化中的 积极元素去引领和超拔，乡土中国延续下来的温 情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等 传统美德，对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无 疑是味良药。这段文字意在说明：

试卷相关题目

• 1国家、民族由个人组成，阶层、集团、组织 也是由个人组成的，个体是集体的一分子，但这不 是说个体只有组成集体，才能成为中国梦的主体， 而是每一个个体自身就是中国梦的主体。我们通 过集体体现出共同的意识，我们更通过自身体现 出个体意识。人民是各种人的集合，每个人都有独 特的个性，都有自己的追求，都有自己的理想。这段文字意在说明：

  A.每个个体都有独特的追求

  B.中国梦包容了各种个体的追求

  C.中国梦只有通过个体才能体现

  D.个体意识是通过集体体现出来的

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• 2公共监督如果总是折戟在烂尾新闻的诡 异之中，光靠热情与理性又有何用？ 一些影响恶 劣的公共事件，不仅事关民主，更关系到公共利 益与权力公信，烂尾的结果，令制度与法律情何 以堪？看来公共事件后，当与应急机制同时启动 的，还应有公开透明的问责机制一任何时候，都 不能因“救火”的真诚而掩饰了“纵火”的责任。烂 尾新闻背后，不仅要关注主角的命运，更要追究 “被烂尾”的责任。这段文字批评的是：

  A.烂尾新闻

  B.公共事件责任追究不力

  C.公共事件发生地政府

  D.公共事件责任人

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• 3如今有些“职业乞丐”通过骗取公众同情 的方式，破坏了宝贵的社会信任，也让那些真正 需要关怀的乞丐处境日益艰难;还有一些牵涉到 利益集团的行乞行为，则涉嫌违法犯罪。因此，无 论从社会角度还是法律角度，乞丐问题都是城市 管理者必须面对的一道难题，探索城市乞丐群体 的有效管理和规范管理之道，也是对部分公众的 诉求的一种回应。这段文字的核心观点是：

  A.如今乞丐的行乞行为呈现多元化趋势

  B.乞丐问题的改善有赖于正确的管理之道

  C.探讨乞丐问题应兼顾社会和法律双重维度

  D.“职业乞丐”的出现威胁着当前的诚信体系

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• 4每一个国家要发展进步，必须与时俱进， 敢于改革。尤其是当社会矛盾尖锐之时，适时地 调整政策乃至组织，都是维护社会稳定和政权巩 固的良方，否则一旦失去主动，受损害的绝不会 是少数人。作者接下来最有可能主要介绍的是：

  A.改革的重要性

  B.改革的措施

  C.历史上的改革

  D.当下的形势

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• 5“微阅读”，是伴随手机短消息、网文、博文 出现而兴起的一种阅读方式。随着智能手机、平 板电脑、电子阅读器等在家庭中的普及，少年儿 童的“微阅读”渐成趋势。尽管关于“微阅读”价值 的认定还处于争论阶段，但碎片化的信息导致碎 片化思维这一结论显然是成立的，而且已经有了 不少的例证。如果过度沉溺于“微阅读”，其实用 性和消遣性会在无形中消解少年儿童阅读时的 沉潜心态，从而影响到少年儿童对知识的吸收。这段文字意在：

  A.揭示促使“微阅读”兴起的前提条件

  B.说明“微阅读”在少年儿童中渐成趋势

  C.提醒少年儿童不要被“微阅读”所掌控

  D.剖析“微阅读”对社会知识传承的影响

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• 6中国各行业的“德”如今都多少出了问题， 除了官德频遭批评外，医德是行业道德中饱受垢 病者之一。全国有200多万医师，针对他们的职 业道德的标准既很容易列出来，又有很多强大的 现实因素有可能把它们变成贴在墙上的一张纸。 行业的普遍道德问题往往有着深刻的原因，在一 个行业开展“教育”，通常要比惩罚它的个别败坏 分子难得多。对“把它们变成贴在墙上的一张纸”理解正 确的是：

  A.对医师职业道德的监督知易行难

  B.医师职业道德标准成为一纸空文

  C.作为管理制度，医师职业道德标准要上墙

  D.医生职业道德标准制度化

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• 7新媒体时代是信息爆炸的时代，信息爆炸 给人们带来了福利，使人们生活在一个更透明的 社会中，但这种爆炸也给人们带来了信息骚扰，且 不说每天无数娱乐至死的垃圾信息耗散着我们 的注意力，充斥于空间中的种种虚假信息更让人 头疼。从“深圳最美女孩”到“流浪汉成千万富 翁”，再到让人目瞪口呆的“打车假新闻”，假新闻 不断突破着公众想象力。从内容上看，该文段的中心词是：

  A.假新闻

  B.信息爆炸

  C.信息骚扰

  D.新媒体

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• 8图腾产生之前的原始群尚处在自然状态 中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就 不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个题本•第二部分言语理解与表达870题群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落 的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成 的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把 各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍 制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度， 而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。这段文字意在说明：

  A.图腾的产生使各自为营的群体建立联系

  B.不重复的图腾是每个部落独一无二的象征

  C.图腾制度可以说是最早的社会组织制度

  D.图腾制度的建立以母系亲缘关系为基础

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• 9用法律管道德问题，旨在利用法律对不道 德行为的约束力，即通过规定人们该做什么、不该 做什么来惩恶扬善。但是道德问题无法量化，这 就令道德立法常常缺乏可操作性。比如，“不让座” 的是全车的有座之人，还是与老弱病残孕距离最 近的个别人？ “常回家看看”的频率是什么，看的 程度有哪些？如果道德立法缺乏必要标准和裁决 程序，就会陷入“剪不断、理还乱”的境地。这段文字意在说明：

  A.法律的作用重在约束不道德行为

  B.“常回家看看”不应该写入法规

  C.为道德问题立法不具有可操作性

  D.道德问题的解决依赖于道德水平的提高

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• 10数字化时代，文字记录方式发生革命性变 革，随着电脑的普及，无纸化办公开始出现，一切 全都在电脑中操作。无纸化办公、无笔化写字也进 人百姓家，电脑对我们学习和工作来说带来很大 变化，但也正是由于这种方便，助长了人们懒惰 和僵化，“失写症”也随之而生。一项千百年来被人 们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普 及应用的一二十年间就陷人尴尬境地，完全归因 于新技术的罪过乃是推脱我们自身传承文化的 使命与责任。这段文字意在说明：

  A.无纸化办公是数字化时代的重大变革

  B.电脑的普及给汉字手写艺术带来了灾难

  C.汉字“失写症”的产生与新技术的革新没有 必然关系

  D.汉字书写能力的退化与我们对传统文化缺少应有的珍视有关

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