在旅游者途经和逗留的地方构成接待群体的居民,有权得到旅游者对他们的习俗、宗教和文化的理解和尊重,因为这些都属于人类的共同遗产,他们有权自由地使用自己的旅游资源,同时通过他们的态度和行为,使他们的自然和文化环境得到尊重,为了对这样的理解和尊重提供便利,旅游者应该尊重接待群体的习俗、传统和宗教的做法,当地的禁忌、名胜和圣地,在旅游者途经和停留的地方构成接待群体的居民,应使旅游者受到好客、礼貌和尊重的接待,这是为和谐的人际和社会关系的发展所必不可少的。这段文字中,
划线部分的“他们”指代的是( )。
A.旅游地居民
B.旅游者
C.旅游资源
D.人类遗产
试卷相关题目
- 1下面四句话中,存在歧义的一句是( )。
A.在公共汽车上售票
B.在公共汽车上作案
C.在公共汽车上看书
D.在公共汽车上写字
开始考试点击查看答案 - 2上海男篮在CBA历史上曾多次闯入总决赛,但仅仅获得过一次总冠军,他们总是在最关键的时候______。
填入横线处最恰当的选项是( )。A.功亏一篑
B.马失前蹄
C.功败垂成
D.无功而返
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新时代不是靠一个人开辟的,它靠众多人高举理想,勇于挑战,即使途中______也毫不畏惧,______,才能开辟新时代,不要怕自己会失败,青年应该想:“即使我成为倒下的一员,也要尽我所能”,甚至在自己倒下的地方,对5年后、10年后、20年后______自己遗志的挑战者抱着这样的心情:请______我而前行,将我的失败转为智慧,走得更远。
填入横线处最恰当的选项是( )A.血流成河 首尾相接 传承 超越
B.尸横遍野 前赴后继 继承 跨越
C.血流成河 瞻前顾后 传继 越过
D.尸横遍野 勇往直前 延续 忘记
开始考试点击查看答案 - 4感觉上与我容易投机交谈的人,多是比我年长十岁或十几岁的,也许因为他们都______了各个领域的书籍,从年轻时候起就曾深深______自我内心和世间万象。我平时所思所想,都是人生观问题,所以与同年代的人往往难有共同语言。对方若是20来岁的年轻人,未曾思考过人生,那自然我们就______。
填入横线处最恰当的选项是( )。A.摄取 审悉 无言寡语
B.涉及 审视 无言以对
C.涉猎 审视 话不投机
D.涉猎 审悉 一拍即合
开始考试点击查看答案 - 5人是一种在本能与理想、欲望与价值的冲突中求取______的动物,本能与欲望是______的,理想与价值则是主观建构的。人正是在建构理想与价值的过程中逐渐演化为人的。和平、友爱、宽恕、协作的伦理思想和价值理想就是由人类______建构起来的。这一理想就是所谓文明的核心,它已经不同程度地内化为人的基本素质。
填入横线处最恰当的选项是( )。A.平均 生而知之 祖祖辈辈
B.平衡 与生俱来 世世代代
C.平均 世代相传 祖祖辈辈
D.平衡 从天而降 世世代代
开始考试点击查看答案 - 6春秋战国时期,诸侯之间兼并战争日趋剧烈,社会矛盾空前激化,游侠在民间悄然兴起,他们蔑视法律,标榜正义,“十步杀一人,千里不留行”轻生死,重承诺,以抑强扶弱为己任,游侠的作为无形中威胁到封建法制,因此遭到了儒、墨、法等学派的敌视和攻击。在这种观点的影响下,诸子百家的著述中很少记载游侠的事迹,尽管如此,游侠故事在民间仍然广泛流传。游侠故事在民间的广泛流传,
反映了当时的社会( )。A.上下各种矛盾空前激化
B.封建法制遭到严重破坏
C.游侠行为威胁封建法制
D.反对儒、墨、法等学派
开始考试点击查看答案 - 7道德属于社会意识形态的范畴,道德一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚,“道德”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道法之极。”他认为人们学了“礼”,按”礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。
这段文字阐述的主旨意思是( )。A.道德的内涵
B.道德的起源
C.道德的境界
D.道德的范畴
开始考试点击查看答案 - 8原始社会,由于生产力水平低下,人们在采集食物时,由于饥不择食可能吃到有毒的野草果,以致患上疾病甚至死亡,为了防止中毒,他们就对采集的各种植物,经过上千次的尝试、体验,逐渐积累了一些药物知识,《淮南子·修务训》中记载,“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出,原始人就有了为他人不中毒,而自己去尝试的自我牺牲精神。
这段文字主要阐述的主旨意思是( )。A.原始人自我牺牲精神
B.我国医德思想的起源
C.“神农尝百草”的来历
D.药物知识的积累过程
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王师傅工作勤勤恳恳, 。他却谦虚地说自己做得还很不够。
填入横线最恰当的一句话是( )。A.被群众评选为劳动模范
B.群众评选他为劳动模范
C.群众把他评选为劳动模范
D.他成为劳动模范
开始考试点击查看答案 - 10学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮犹不存,其文化价值之毛将焉附?再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。
这段话主要支持的观点是( )。A.同时掌握普通话和方言不是一件容易事
B.学了普通话,没有多大必要再去学方言
C.方言主要用来传播文化,不是用来沟通
D.普通话和方言作用不一,不能等同视之
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