(多选题）网上购物已经成为人们日常生活中的重要内容，每年的 “618” 和“双 11”，各销售平台的优惠价格都会让人忍不住“剁手”。但是，大家往往在收货之后，发热 的头脑冷静下来，兴奋感退却了，买到的东西也渐渐从原来的“廉价好物”变成了闲置物 品。这种现象体现了

试卷相关题目

• 1(单选题）导盲犬的历史可以追溯到19世纪初。1819年，一个叫海尔•约翰的人在 维也纳创办了世界上第一个导盲犬训练机构。后来海尔•约翰还出版了一本小册子详细描 述了该机构的工作，但在当时这个项目并没有被世人广泛知晓。大约100年之后的人们才开始重视导盲犬的价值，原因是在第一次世界大战后，很多德国士兵失去了视力。导盲犬 的价值经历了漫长的时间才得到重视，这说明

  A.价值与真理不同，价值具有主观性

  B.主客体之间的价值关系是一种自然的现成关系

  C.价值具有社会历史性

  D.具有经济价值的事物才有价值

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• 2(多选题）古时西红柿又被称为“狼桃”，相传16世纪英国公爵俄罗达里在美洲旅 游时，见“狼桃”色泽艳丽，就挖了几棵作为礼物送给伊丽莎白女王。此后，“狼桃”在很 长一段时间里被当作观赏植物。100多年后，法国一位画家出于对西红柿的偏爱，冒死尝 试西红柿，咬了一口后发现身体并无不适，由此，西红柿可以食用的奥秘被揭开，西红柿被 端上了欧洲人的餐桌。这则故事说明

  A.感性认识中包含着由部分到全体、由直接到间接的趋势

  B.非理性因素在感性认识活动中起主导作用

  C.感觉是对客观事物外部特征的整体反映

  D.同一客体事物的属性和价值是多维的

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• 3(单选题）对于一个在沙漠中行走的人来说，一块黄金并不如一壶水更有价值。 这说明

  A.价值主体的需要具有主观随意性

  B.价值评价就是对客体本身的评价

  C.价值关系的形成依赖于主体的存在

  D.客体的存在和属性是不确定的

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• 4(多选题）列宁说:“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。 这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定， 以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这表明

  A.实践标准是确定性与不确定性的统一

  B.实践对真理的检验是一个永无止境的发展过程

  C.实践可以永恒地确认认识与其反映的客观事物是否相符

  D.坚持实践标准的确定性可以防止和反对唯心主义

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• 5(多选题）实践是检验真理的唯一标准，但是这一标准具有不确定性，这是因为

  A.一定历史阶段上的具体实践具有局限性，不能充分证明某一认识的真理性

  B.真理具有复杂性，实践无法穷尽对真理的检验

  C.实践检验真理是一个过程，不是一次完成的

  D.已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验

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• 6(单选题）疟疾是由恶性疟原虫引起的疾病，几千年来一直威胁着人类的生命安 全。中闰科学家屠呦呦及其同事对包括青蒿在内的100多种中药水煎煮提取物和200余 个乙醇提取物样品进行了各种实验，最终发现了能对鼠疟原虫的抑制率达到100%的青蒿 素，挽救了数百万疟疾患者的生命。屠呦呦本人于2011年荣获拉斯克奖临床医学研究奖， 并于2015年荣获诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦发现青蒿素的事迹表明

  A.在实践活动中，价值尺度是真理尺度的前提

  B.脱离了真理尺度，价值就缺失了主体意义

  C.任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一

  D.只有按内在尺度办事，才能在实践中取得成功

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• 7(多选题）下列关于真理与价值的关系的说法，正确的是

  A.真理一定具有价值

  B.有价值的一定是真理

  C.真理的实现以坚持价值为前提

  D.真理是实践的外在尺度，价值是实践的内在尺度

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• 8(多选题）认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于为改造世界提供理论指 导。下列关于认识世界和改造世界的说法，正确的是

  A.认识世界和改造世界统一于实践

  B.自由是对必然的认识和对客观世界的改造

  C.主观和客观的矛盾是人类认识世界和改造世界的根本动力

  D.改造世界的结果是摆脱必然的束缚

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• 9(单选题）认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。在哲 学史上，关于自由存在着多种看法。从马克思主义的观点出发，自由是

  A.不依赖于人的意识而存在的客观规律

  B.无条件的、绝对的

  C.摆脱必然性的制约

  D.人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态

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• 10(多选题）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从 必然走向自由的过程。下列关于自由与必然的正确理解是

  A.自由与必然的矛盾是人类存在和发展的永恒动力

  B.自由与必然的矛盾决定了一方终将消灭另一方

  C.否定“必然”存在的意义容易导致唯意志论

  D.必然是不依赖人的意识而存在的

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