(单选题)《史记》中记载了田忌赛马的故事:齐国的大将田忌很喜欢赛马,有一 回,他和齐威王约定,要进行一场比赛。他们把各自的马分成上、中、下三等。比赛的吋 候,上等马对上等马,中等马对中等马,下等马对下等马。由于齐威王每个等级的马都比 田忌的马强一些,几场比赛下来,田忌都失败了。后来在孙膑的指导下,田忌用自己的下 等马对齐威王的上等马,上等马对中等马,中等马对下等马。还是原来的马,但由于调整 了出场顺序,田忌最后反败为胜。田忌赛马的故事说明
A.调整事物组成要素的排列顺序可以引发质变
B.事物的发展是前进性和曲折性的统一
C.调整顺序比改变数量更容易达到质变
D.量变一定引发质变
试卷相关题目
- 1(单选题)下列关于量变质变规律的说法,正确的是
A.不同事物的内在区别体现为量的区别
B.量变是质变的必要准备和必然结果
C.度是保持事物质的稳定性的数量界限
D.事物内部组成要素排列次序的变动是质变
开始考试点击查看答案 - 2(单选题)春秋时期,孔子的学生子贡问孔子,他的同学子张和子夏哪个更贤明一 些。孔子说,子张经常超过周礼的要求,而子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问,子 张能超过是不是好一些。孔子回答说,超过和达不到的效果是一样的。这则故事所蕴含 的哲理是
A.要区分事物的两重性
B.要把握事物的度
C.对事物既要肯定,又要否定
D.要把事物看作一个整体
开始考试点击查看答案 - 3(单选题)《韩非子•外储说左上》记载,有个楚国人把珍珠装在木匣子里,到郑国 去卖,为了提高珍珠的吸引力,就把珍珠置人一个十分漂亮的木匣里吸引顾客。有个郑国 人认为木匣漂亮,就买下木匣,把珍珠退给了卖主。但实际上珍珠的价值更高,珍珠才是 关键。郑国人这种取舍不当的做法受到了人们的讥笑。这则故事告诉我们,在实践生活 中要注重
A.原因与结果的统一
B.合规律性与合目的性的统一
C.矛盾的对立统一
D.两点论与重点论的统一
开始考试点击查看答案 - 4(多选题)药物用量相同的前提下,同一种药物应用于不同个体,作用不一定相同: 男性患者表现出来的效应可能与女性患者不同,孕妇表现出来的效应可能与非孕妇女不 同。从药学的角度来看,老年人肝肾功能衰退,容易在体内蓄积药物毒性,因此用药量应 比青年人小;小儿用药剂量则应根据体重进行调整。这说明
A.具体事物的矛盾各有其特点,要具体问题具体分析
B.矛盾的特殊性决定了事物的不同性质
C.矛盾的个性是无条件的、绝对的
D.共性寓于个性之中
开始考试点击查看答案 - 5(多选题)M国是厨房电器的生产大国,其生产的抽油烟机在许多国家都获得了 好评,但是相同质量的抽油烟机出口到H国却销量惨淡,在调整了抽油烟机的外形之后销 量仍不见起色。M国商人经过市场调研发现,H国人喜欢大火爆炒,产生的油烟比其他国 家大得多,M国生产的抽油烟机的排风量不能满足H国用户的需求。在调整了排风量之 后,M国生产的抽油烟机终于获得了H国的市场。上述事例说明
A.事物的发展变化以时间、地点和条件为转移
B.发挥主观能动性是尊重客观规律的前提
C.解决问题时,要抓住事物的主要矛盾
D.事物的形式对内容具有决定作用
开始考试点击查看答案 - 6(多选题)唯物辩证法认为,事物内部都存在着肯定因素和否定因素。下列关于 辩证否定观的说法,正确的是
A.否定是事物的自我否定
B.否定是事物发展的环节
C.否定是新旧事物联系的环节
D.辩证否定的实质是“扬弃”
开始考试点击查看答案 - 7(多选题)“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”这两句诗描述了新事物取代旧 事物的过程。下列关于新旧事物的说法,正确的是
A.只有经过否定,旧事物才能向新事物转变
B.新事物不包含过去出现的事物
C.旧事物的内部不存在合乎历史发展的因素
D.旧事物走向灭亡是不可避免的趋势
开始考试点击查看答案 - 8(单选题)否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一,它揭示了事物的发展 方向和趋势。下列关于否定之否定规律的说法,正确的是
A.事物的发展可能是波浪式上升,也可能是直线式上升
B.事物发展是前进性与曲折性的统一
C.第一次否定能够使矛盾得到根本解决
D.否定之否定阶段是向原来出发点的“回复”
开始考试点击查看答案 - 9(多选题)南宋诗人杨万里写道:“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头 山脚尽,堂堂溪水出前村。”其中蕴含的哲学道理是
A.否定是事物外部的否定
B.事物发展是前进性与曲折性的统一
C.折性终将为事物的发展开辟道路
D.矛盾就是一方必然克服另一方
开始考试点击查看答案 - 10(单选题)辩证法是科学的认识方法,包括客观辩证法和主观辩证法。客观辩证 法是指客观事物或客观存在的辩证法,主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。 下列关于客观辩证法与主观辩证法的正确认识是
A.两者是反映与被反映的关系
B.两者是抽象与具体的关系
C.两者在本质上与表现形式上都是不同的
D.前者是辩证唯物主义,后者是辩证唯心主义
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