下列对天主教会产生巨大冲击或挑战的是①资本主义的发展②民族国家的形成③文艺复兴运动的开展④宗教“异端”运动的兴起和发展

试卷相关题目

• 1马丁?路德的宗教改革主张集中体现在                       

  A.“九十五条论纲”中

  B.《致德意志的基督教贵族书》中

  C.《圣经释义》中

  D.《基督教原理》中

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• 2中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤妒”，这一比喻的含义是希望母校

  A.开展世俗教育

  B.成为传播神学的中心

  C.自由探讨真理

  D.多出学术研究的成果

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• 3导致北宋中期财政危机的根源是 （  ）

  A.辽夏经常攻宋

  B.宋太祖加强中央集权的措施

  C.土地兼并严重

  D.财政入不敷出

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• 4“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5枚～7枚金币，便可洗净罪恶了。”上述材料集中体现了

  A.天主教会政治势力强大

  B.天主教会凭借权力搜刮钱财

  C.天主教会垄断了文化教育

  D.天主教会征收“什一税”

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• 5下列关于王安石变法历史背景的表述，不正确的是（）

  A.土地兼并现象严重

  B.农民起义经常爆发

  C.辽和金威胁北宋安全

  D.冗兵、冗官、冗费问题严重

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• 6王安石变法中的下列措施属于解决积弱局面的有  ①农田水利法 ②保甲法 ③将兵法 ④免役法 ⑤保马法

  A.①②④

  B.②③⑤

  C.①③④

  D.②④⑤

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• 7宋太祖加强中央集权的特点是以军事为主，其原因不包括 （  ）

  A.社会背景的需要

  B.本人经历的体会

  C.历史经验与教训

  D.农民战争的历史作用

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• 8王安石在变法中始终支持哪一种思想，对扫除重重障碍起了极大的作用  

  A.利不百，不变法；功不十，不易器

  B.民贵君轻

  C.治世不一道，便国不法古

  D.“三不足”精神

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• 9王安石变法直接触犯大官僚利益的内容是  

  A.免役法、青苗法

  B.免役法、方田均税法

  C.青苗法、方田均税法

  D.方田均税法、保甲法

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• 10阅读下列材料 材料一  彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗）曰：“更张法制于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”安石曰：“法制且在，则财用宜足，中国宜强，今皆不然，未可谓法制且在也。”彦博曰：“务要人推行耳。”安石曰：“若务要人推行，则须搜举材者，而纠罴软（不振作）偷惰不奉法令之人，除去之，如是则人心岂能无不悦。” ——《通鉴长编纪事本末》卷70  材料二 今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝（尧、舜）、三王（夏禹、尚汤、周文王），相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具（备）矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。 ——王安石《上仁示皇帝言时书》 材料三 （司马光）曰：“……故夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉修高祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。国家受天明命，太祖、太宗拨乱反正，混一区夏，规模宏远，子孙承之，百有余年，四海治安，……其法可谓善矣。先帝（宋神宗）以睿智之性，切于求治，而王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。” ——《续资治通鉴长编》 请回答： （1）据材料一，指出文彦博与王安石在“变法”与“人心”关系问题上的看法。 （2） 王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰 ……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是                                                              （ ）

  A.王安石认为任用贤才是兴国关键，他注重任人唯贤

  B.王安石认为任用贤才是兴国关键，但变法中用人不当

  C.王安石认为社会治安是兴国关键，变法中他加强保甲制度

  D.王安石认为社会治安是兴国关键，但他变法只重经济（3）据材料二、三，指出司马光与王安石在变法问题上的分歧焦点。 （4）依据以上材料，谈谈你对这个问题的看法。

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