有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（    ）

试卷相关题目

• 1春秋战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（       ） ①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

  A.②④

  B.①②④

  C.①③

  D.①②③

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• 2《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（  ）

  A.同情人民疾苦，主张实行仁政

  B.主张统治者对人民加强控制

  C.主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾

  D.统治者和被统治者关系是相互依存的

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• 3柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为

  A.不在其位，不谋其政

  B.君君，臣臣，父父，子子

  C.道之以政，齐之以刑，民免而无耻

  D.劳心者治人劳力者治于人

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• 4如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他会回答下列哪一叙述（  ）

  A.学问要求是尚实，方有助于国计民生

  B.学习先圣先贤的经验和心得

  C.要注重人内心的修养

  D.要勤于读书研究，努力用功

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• 5儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（   ）

  A.从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会

  B.人不分贫富贵贱，都有受教育的资格

  C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

  D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

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• 6“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的

  A.墨家思想

  B.儒家思想

  C.道家思想

  D.法家思想

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• 7斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学〈新儒学〉……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续, 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（   ）

  A.理学成为僵化社会的理论基础

  B.理学阻碍了儒家思想的发展

  C.理学阻止了中国独特文明的延续

  D.理学缺乏创新性的新观

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• 8电视剧《老大的幸福》播出后,曾引发了一场关于幸福的大讨论,老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是(  )

  A.孟子“民贵君轻”的儒家思想

  B.老子“清静无为”的道家思想

  C.韩非“严刑峻法”的法家思想

  D.荀子“人之性恶”的儒家思想

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• 9美国学者罗兹?墨菲在《亚洲史》中说：“在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。”下列属宋朝“创新”表现的是   ①推行科举制 ②打破“坊”“市”界限 ③发明灌钢法 ④开创青瓷制作技术 ⑤形成理学

  A.①②③④

  B.①③④

  C.②⑤

  D.③④

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• 10在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期

  A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想

  B.关注民生、注重和谐的儒家思想

  C.以改革促发展的法家思想

  D.“无为而治”的道家思想

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