1970年的一个冬日，联邦德国总理勃兰特在华沙被纳粹杀害的波兰人纪念碑前神色凝重地跪下了。这一举动的内涵表明德国

试卷相关题目

• 1在十六世纪中期，一位葡萄牙作者将其在广州所见所闻记录下来，出版了中国见闻录，其中有一段记载说：“皇帝在省城里成立了一所学校，由政府负担经费，负责审核的官员命令所有成绩优异的学生集合到省城，详细询问每一位学生有关法律等的相关问题。”请问这段文字最可能是作者对下列那一种制度的描述？

  A.科举考试

  B.官僚体系

  C.社会组织

  D.律令刑狱

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• 21949年艾奇逊致杜鲁门的信中说：“在不久的过去，外国之企图控制中国……我们的援助与鼓励，曾帮助他们抵抗。但是这一次，外国的控制遮掩在一个广大而热烈的运动的外表后面……在这种情况下，我们的援助一直无效。”这里他①承认美国控制中国的企图②表明美国扶蒋反共反苏的立场③要求加大对国民政府的支持力度④主张维护美国在华利益

  A.①②③④

  B.①②③

  C.①③

  D.②④

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• 3观察下图，指出这一时期我国民族面粉业生产能力发展变化的最主要原因是   (    )

  A.辛亥革命的胜利，扫除了一些发展资本主义的障碍

  B.民国政府颁布了若干发展经济的政策

  C.中国资产阶级受利润的驱使，积极兴办企业

  D.主要资本主义国家忙于一战，暂时放松了对中国的经济侵略

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• 4新石器时代人类的生活不同于旧石器时代者，主要在于 ①懂得缝制衣服②已有宗教观念，相信人死后有灵魂存在③发明农业，减少对自然食物的依赖④饲养家畜，稳定肉食来源⑤制作陶器  

  A.①②③④⑤

  B.①②③

  C.②③④

  D.③④⑤

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• 5近代有人曾感慨到：“今者于中华之士，不同朝野，为开发中华抱一志而始终不改者，殆无一人。惟公独居南通之地，仍江北之区，献身于实业之振兴，……。”这里的“中国近代某人”是指

  A.孙中山

  B.李鸿章

  C.张謇

  D.荣宗敬

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• 6阅读以下资料，回答问题： 资料一：柳宗元〈封建论〉指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自「一己之私」，却成就了「天下之公」。 资料二：黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是「以我之大私为天下之公」，以满足君主「一己之私」。 柳、黄二人同样是针对皇帝这个制度发言，却作出完全相反的评论。关于这个差异，以下解释何者较为合理？ ①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判，符合明废相后皇帝专权的史实 ③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵 ④二人所处社会的结构不同，二说都有其当代的合理性 ⑤二说恰好相反，所以两种说法中应该有一个是错误的

  A.①②③④

  B.①②③⑤

  C.②③④

  D.③④⑤

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• 7请阅读下列三段数据，然后选出正确的选项： 资料一：「清之休宁（指戴震），可比明之姚江（指王守仁），姚江出而举天下皆姚江学，即有他派，附庸而已。休宁亦然，干嘉间，休宁以外之学术，皆附庸也。」 资料二：「三百年的学术也不过是文字的学术，三百年的光明也只不过故纸堆的火焰而已。」 资料三：「干嘉学派以研究儒家经典为中心，广泛整理古代文化典籍，在古文字学、史学、地理学、目录学、校勘学等领域形成了一种独特的学风，开创了中国学术史上的一个时代。」①这三段资料都与清代干嘉学派有关②数据一、数据三与干嘉学术有关，资料二与之无关③这三段资料都是研究清代干嘉学术的原始史料④资料二批评的重点是认为干嘉学术无益于国计民生⑤数据二与数据三从不同的角度讨论干嘉学派，所以有不同的结论

  A.①④⑤

  B.①②③

  C.②③④

  D.②③④⑤

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• 8唐代有位和尚作了一首偈说道：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？」认为佛并不存在于尘世，而是在人心里，心外无佛，我即是佛，只要有诚心，谁都可以立即成佛。他所提倡的就是所谓的「顿悟」说。这位和尚是

  A.唯识宗的玄奘

  B.天台宗的智顗

  C.禅宗的神秀

  D.禅宗的慧能

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