德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了—些变化，比如认为：政府应该介入社会救济机构的管理，个人慈善捐助是人世间的善行，与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为

试卷相关题目

• 1文艺复兴时期一作家说“人能够随心所欲地改造自己”这反映了  

  A.人的价值及其创造性思想

  B.资产阶级自私自利的思想特征

  C.人文主义蔑视宗教作用的思想

  D.提倡追求物质生活的思想

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• 2文艺复兴时期西欧思想界的变化有 ①要求彻底否定宗教神学、改变封建的传统观念 ②强调“人”的价值，追求个性解放、自由平等 ③攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权 ④对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲膨胀

  A.①④

  B.②④

  C.①②④

  D.①②③

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• 3马丁路德在《九十五条论纲》中“这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难更其难以解答。”的真实目的是（ ）

  A.对民众的怀疑

  B.对教皇的尊敬

  C.赞扬有权威的人

  D.反对教皇的权威

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• 4下图是反映16世纪欧洲宗教改革的漫画，图中天平的两端分别是教皇和《圣经》。这副漫画的寓意是

  A.人们在教皇与《圣经》之间难以选择

  B.《圣经》是人们唯一的、最高的信仰

  C.《圣经》的作用和地位是由教皇决定的

  D.马丁·路德与教皇争夺在教会中的话语权

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• 5马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于

  A.率先揭露了教会的贪腐

  B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

  C.使理性与自由平等思想迅速传播

  D.动摇了上帝在人们心目中的地位

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• 6下图为17世纪宗教改革形势图，据图可以得出 （图2）17世纪宗教改革形势图 ①宗教改革砸烂了中世纪以来天主教在西欧的一统江山 ②宗教改革局部改变了欧洲社会的政治格局 ③宗教改革推动了西欧各国的联合 ④宗教改革促进了世俗民族国家的兴起

  A.①②④

  B.①③④

  C.①②③

  D.②③④

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• 7马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张

  A.极大冲击了罗马天主教会的权威

  B.提倡信仰绝对自由

  C.主要针对基督教的禁欲主义

  D.得到了德国各阶层的支持

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• 8马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指

  A.封建统治和人文主义

  B.禁欲主义和人文主义

  C.赎罪券和《圣经》

  D.天主教会和宗教思想

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• 9马丁·路德发表《九十五条论纲》的直接原因是(  )

  A.教皇派人到德意志兜售赎罪券

  B.德意志四分五裂的局面阻碍了经济发展

  C.教会在德意志大肆搜刮财富

  D.马丁·路德受人文主义的影响

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• 10文艺复兴和宗教改革的主要贡献是  

  A.摆脱了基督教神学思想的束缚

  B.没收了天主教会的财产，打击了封建势力

  C.为西欧资本主义的发展初步解除了精神枷锁

  D.确立了资本主义社会的政治构架

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