2009年是马丁·路德宗教改革492周年。当年，马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

试卷相关题目

• 1马丁路德说“一个信基督的人不受任何事物的束缚，只要信奉上帝就可以了。这句话的目的是为了宣扬

  A.上帝的权威

  B.因行称义

  C.先定论

  D.因信称义

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• 2欧洲宗教改革的主张或措施中对新兴资产阶级的政治斗争提供借鉴的是(    )

  A.剥夺天主教会的财产

  B.加尔文主张建立民主、共和的教会组织

  C.加尔文主张勤勉敬业和积极进取

  D.因信称义

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• 3马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指（ ）

  A.上帝

  B.罗马教皇

  C.马丁·路德

  D.贵族

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• 4马丁?路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是 （  ）

  A.教会权力应高于世俗权力

  B.世俗权力受教皇的委托

  C.教会权力只受上帝的制约

  D.世俗权力应高于教会的权力

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• 5马丁路德和加尔文宗教改革主张的相同点有哪些（  ） ①新教不再受制于罗马教皇       ②实行政教合一的体制 ③都简化了宗教仪式             ④都反对因行称义

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①③④

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• 6导致下列左图向右图变化的原因不包括(   )

  A.资本主义经济的发展

  B.罗马教会与欧洲世俗王权的矛盾斗争

  C.文艺复兴推动思想解放

  D.宗教神学被彻底驱除出社会领域

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• 7马丁·路德在一次布道中说：“上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。”他说的“外物”包括 ①神职人员             ②苦修行善         ③阅读《圣经》     ④购买“赎罪券”

  A.①④

  B.②③

  C.①②④

  D.①③④

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• 8李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作，使人们重新认识到人生的价值和意义，重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是

  A.文艺复兴

  B.宗教改革

  C.启蒙运动

  D.工业革命

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• 9马丁·路德、加尔文、伊丽莎白一世宗教改革的共同点是主张

  A.信仰得救和《圣经》权威

  B.是否得救早已由上帝预定

  C.神职人员由信徒选举产生

  D.神职人员须宣誓效忠国王

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• 10马丁·路德和伏尔泰思想的区别是（ ）

  A.是否提倡人文主义

  B.是否反对天主教的腐败

  C.是否体现资产阶级的要求

  D.是否构建资产阶级政治蓝图

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