19世纪晚期，中国南方先后出现了《时务报》、时务学堂等新生事物。它们宣传的“时务”主要是 

试卷相关题目

• 1下列说法属于维新思想的是： 

  A.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之末”

  B.“天不变，道亦不变”

  C.“国者，斯民之公产也；至侯将相者，通国之公仆隶也”

  D.“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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• 2“自权利之祸于人心，破家庭，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了“道学先生”对哪一历史事件后社会变迁的不满

  A.鸦片战争

  B.维新变法

  C.义和团运动

  D.新文化运动

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• 3近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是

  A.动员工农群众是实现民主政治的根本条件

  B.民主政治的根本条件是让人民当家做主

  C.民众思想解放是实现民主政治的根本条件

  D.推翻反动政府是实现民主政治的根本条件

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• 4李厚泽在《中国现代思想史论》中说：“启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。”下列的主张与他的观点最一致的是

  A.“今日之中国，当造今日之文学”

  B.“ 制胜之道，在人不在器”

  C.“夫不兴民权则民智何可得开哉？”

  D.“师其法而不必尽用其人”

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• 5陈独秀说:“儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了

  A.儒家思想第一次遭到严厉的批判

  B.20世纪初新旧道德观念的冲突

  C.新文化运动弘扬传统文化的精华

  D.向西方学习中资产阶级的困惑

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• 619世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了

  A.中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念

  B.中国知识界已经意识到了西方对中国的优势

  C.“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流

  D.中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处

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• 7仔细阅读下列言论，用发展的观点从低到高排列，正确的一项是 ①“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，尽转外国之长技为中国之长技。”②“立国之道当以礼仪人心为本……天文算学只为末议，即不讲习，于国家大计也无损。”③“中国数千年来，都是君主专制政体。这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。”④“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”

  A.②①④③

  B.①②④③

  C.②①③④

  D.①②③④

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• 81915年，陈独秀在《青年杂志》中提出的口号是

  A.维新变法

  B.实业救国

  C.民主科学

  D.民主共和

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• 9下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

  A.①②③④

  B.①④②③

  C.①②④③

  D.①③②④

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• 10郑观应在谈到当时的社会风气时说：“今之自命正人者，动以不谈洋务为高，见有讲求西学者，则斥之曰名教罪人、士林败类。”下列选项不能为此话提供依据的是

  A.驻英公使郭嵩焘在日记中承认西方文明有超过中国的地方，日记被奉旨毁版

  B.为“徐图自强”而创办的天文算学馆第一次招生时，“正途投考者寥寥”

  C.据《东西学书录》统计，到1899年，江南制造总局翻译馆共出书126种

  D.曾国藩之子曾纪泽因奔父丧，乘坐了外国的小轮船，几乎被顽固派开除省籍

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