近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是

试卷相关题目

• 1李厚泽在《中国现代思想史论》中说：“启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。”下列的主张与他的观点最一致的是

  A.“今日之中国，当造今日之文学”

  B.“ 制胜之道，在人不在器”

  C.“夫不兴民权则民智何可得开哉？”

  D.“师其法而不必尽用其人”

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• 2陈独秀说:“儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了

  A.儒家思想第一次遭到严厉的批判

  B.20世纪初新旧道德观念的冲突

  C.新文化运动弘扬传统文化的精华

  D.向西方学习中资产阶级的困惑

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• 3陈独秀的《今日中国之政治问题》中写道：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断断不可迁就调和……若是绝计革新，…切都应该采用西洋的法子；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”材料中“西洋的法子”核心内容是

  A.中体西用思想

  B.民主共和思想

  C.民主和科学

  D.新三民主义

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• 4某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，……；第五单元，柳暗花明，以俄为师。其中，第四单元的主题应是   

  A.五四精神，旗帜高扬

  B.欲变社会，先变思想

  C.国共合作，国民革命

  D.武装割据，开创新路

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• 5梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已经不见。该文章应是梁启超

  A.在戊戌变法失败后对西方文化的反思

  B.在义和团运动后对西方文化的反思

  C.在辛亥革命失败后对西方文化的反思

  D.在第一次世界大战后对西方文化的反思

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• 6“自权利之祸于人心，破家庭，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了“道学先生”对哪一历史事件后社会变迁的不满

  A.鸦片战争

  B.维新变法

  C.义和团运动

  D.新文化运动

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• 7下列说法属于维新思想的是： 

  A.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之末”

  B.“天不变，道亦不变”

  C.“国者，斯民之公产也；至侯将相者，通国之公仆隶也”

  D.“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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• 819世纪晚期，中国南方先后出现了《时务报》、时务学堂等新生事物。它们宣传的“时务”主要是 

  A.洋务自强

  B.新文化运动

  C.维新变法

  D.“以俄为师”

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• 919世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了

  A.中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念

  B.中国知识界已经意识到了西方对中国的优势

  C.“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流

  D.中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处

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• 10仔细阅读下列言论，用发展的观点从低到高排列，正确的一项是 ①“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，尽转外国之长技为中国之长技。”②“立国之道当以礼仪人心为本……天文算学只为末议，即不讲习，于国家大计也无损。”③“中国数千年来，都是君主专制政体。这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。”④“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”

  A.②①④③

  B.①②④③

  C.②①③④

  D.①②③④

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