“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制。……儒是以教任职，如外国教土之入议院者。……王者往，君者群，孔子能群天下人，非天下之君而何？”根据以上材料判断这段文字的作者是

试卷相关题目

• 11907年《东方杂志》发表署名勇立的《兴女学议》一文，指出“使女子有国家思想、公共观念，以为异日陶铸幼童之地者，固当今第一要务也。”这表明当时

  A.女子兴学成为教育主流

  B.国家意识和公共观念深入人心

  C.提倡合理的女子教育和家庭教育

  D.男尊女卑思想已经不复存在

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• 2《世纪之交的回望与断想》中说到，从1 840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是

  A.鸦片战争——辛亥革命——五四运动

  B.洋务运动——戊戌变法——新文化运动

  C.洋务运动——戊戌变法——辛亥革命

  D.戊戌变法——辛亥革命——新文化运动

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• 3郭蒿焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国（专注造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明他

  A.认为西方技艺是“末”，中国的纲常伦理是“本”

  B.批评洋务派与日本在学习西方问题上都没有触及根本

  C.主张整饬纲常伦理，学习西方技术

  D.认为既要学习西方技术，又要学习西方政治制度

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• 41920年梁启超从欧洲考察回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人……那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’”。从材料中可以得出

  A.梁启超对西方文明产生了怀疑

  B.梁启超对新文化运动持否定态度

  C.物质文明的发展会降低人类的幸福感

  D.五四运动促进了知识分子的觉醒

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• 5“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是(　　)

  A.鸦片战争中的新思想的代表

  B.辛亥革命时期资产阶级革命派代表

  C.甲午战争后资产阶级维新派代表

  D.新文化运动中激进的知识分子代表

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• 619世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，其中“主保中国，次保大清”是指

  A.顽固派

  B.洋务派

  C.维新派

  D.革命派

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• 71902梁启超在《新民说》 “论国家思想”中解说了“国家”和“朝廷” 两个概念的差异。梁启超说：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所…朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表…。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼（原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人），正朝廷乃所以爱国家也。”这段话

  A.提出了救亡图存的要求

  B.宣传了“实业救国”的思想

  C.反映了社会契约的精神

  D.体现了“家国一体”的理念

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• 8有学者指出：“在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。”以下表述不能体现材料观点的是

  A.称呼演变：夷务到洋务

  B.西方侵略使中国对世界的认知发生变化

  C.由模仿到“走自己的路”

  D.对西学的看法：从鄙视到推崇

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• 9下列各项中符合维新派“宪政”思想的是

  A.“君权与民权合，则情易通；议法与行法分，则事易就”

  B.“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”

  C.“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务”

  D.“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权”

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• 101900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

  A.革命派尚未开展救亡运动

  B.上海的社会风气相对保守

  C.废除帝制成为社会的共识

  D.改良仍然是社会主流思潮

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