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下图为杭州八卦田遗址,在其南入口处今设一景墙浮雕,上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。(注:八卦来源于《易经》后也成为道教的象征)这反映了南宋统治者①思想上提倡心学以“正君心”②政治上带有儒家与道家思想兼杂的特色③经济上以农业为立国之本

发布时间:2021-07-22

A.①②③

B.①③

C.②③

D.①②

试卷相关题目

  • 1“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育

    A.鼓励儿童活泼机智

    B.突出地方教育特色

    C.提倡父子教学相长

    D.注重儒家伦理道德

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  • 2王守仁的心学四称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”其中的“格物”是

    A.本原

    B.目的

    C.途径

    D.本心

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  • 3“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

    A.尝喜

    B.李贽

    C.陆九渊

    D.黄宗羲

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  • 4程朱理学和王阳明的心学的共同点是

    A.理气一体,理先气后

    B.心外无物,心即理也

    C.纲常伦理,即为天理

    D.内心反省,以致良知

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  • 5“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”从蕴含的思想判断,该名言出自     

    A.朱熹

    B.程颢

    C.王阳明

    D.王夫之

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  • 6以下收录某部著作中的一段师生对话录:生:“必有是理,然后有是气,如何?”师:“此本无先后之可言,然比欲推其所从来,则需说先有是理。然理又非别为一物,即存乎是气之中,无是气,则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是

    A.董仲舒

    B.朱熹

    C.陆九渊

    D.王阳明

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  • 7“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

    A.重建了人们的价值信仰

    B.确立封建君主专制统治

    C.压抑了人们的个性发展

    D.促进了文化教育的普及

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  • 8程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是

    A.理气一体,理先气后

    B.心外无物,心即理也

    C.内心反省,以致良知

    D.纲常伦纪,即为天理

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  • 9南宋淳熙二年(公元1175年),朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后,途经武夷山分水关,写下《题分水关》:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”暗喻朱、陆二人在理学上有“异”有“同”。对此理解正确的是①“西东”指朱熹认为理是“生物之本也”,陆九渊认为“心即理也”。②“西东”指“陆之教人为太简”、“朱之教人为支离”。③“合处”指都强调格物致知以“致良知”④“合处”指两人思想基础都是儒学,沿袭着封建伦理道德观

    A.①③④

    B.①②④

    C.②③④

    D.①②③④

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  • 10下列关于宋代理学的叙述不正确的是

    A.是宋代出现的新的儒学体系

    B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西,完成了更为理论化、思辨化的过程

    C.集大成者是朱熹,他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

    D.是儒、道、佛、法四家融合的产物

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