下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是(　　)

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• 1明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是

  A.知识分子具有强烈的社会责任感

  B.君主专制严重阻碍中国社会的进步

  C.商品经济的发展

  D.西方近代思想的影响

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• 2明朝末年，王征在《远西奇器图说录最》序文中说“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用、国家兴作甚急也。”这反映出王征主张(   )

  A.经世致用

  B.全盘西化

  C.中体西用

  D.末务救国

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• 3顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（   ）

  A.批判宋明理学空谈义理

  B.倡导经世致用的学术取向

  C.提倡无研不信的为学方法

  D.强调学术与道德的结合

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• 4明末清初的思想家黄宗羲说，帝王们“用一人焉，则疑其私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺”。对此认识不正确的是

  A.分权是加强集权的有效手段

  B.监察制度有利于加强集权

  C.通过人事变革达到加强皇权的目的

  D.黄宗羲借以抨击君主专制

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• 5“治世不一道，便国不必法古”，天下“定于一”，“天下兴亡，匹夫有责”，“大道之行也，天下为公”。上述思想主张中，具有哪些积极元素 ①社会责任         ②国家统一      ③改革精神        ④崇尚实用

  A.①②

  B.①②③

  C.②③

  D.①③④

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• 6“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是

  A.维护封建礼教

  B.主张学以致用

  C.反对迷信崇拜

  D.抨击腐朽统治

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• 7顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

  A.顾炎武主张“经世致用”的学风

  B.顾炎武批判“心学”的空谈

  C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

  D.顾炎武主张废除儒家思想

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• 8清初思想家顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

  A.促进了资本主义萌芽的发展　　　

  B.动摇了宋明理学的统治地位

  C.促进了民主革命思想的形成　　　

  D.激发了中华民族的社会责任感

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• 9“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调

  A.历史记述不必涉及繁琐的历史细节

  B.《资治通鉴》的史学价值不高

  C.历史研究应该立足现实，学以致用

  D.应该从历史记载中找到规律

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• 10明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是

  A.李贽《焚书》

  B.黄宗羲《明夷待访录》

  C.顾炎武《日知录》

  D.王夫之《宋论》

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