明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（   ）

试卷相关题目

• 1李贽在《李氏丛书?老子解下篇》中说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。这表明李贽

  A.主张个性解放

  B.反对封建礼教

  C.提倡人类平等

  D.反对理学空谈

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• 2明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是：(    )

  A.1937年的七七事变

  B.1912年的清朝建立

  C.1927年，北洋军阀基本被消灭

  D.1644年的明朝灭亡

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• 3《明史》载：“丁末，帝（崇祯）崩于万岁山，王承恩从死。御书衣襟曰：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面……”材料反映了崇祯皇帝的政治观是

  A.民贵君轻

  B.君权至上

  C.天人感应

  D.天下为公

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• 4关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（ ）

  A.继承和发展了战国时期的“民本”思想

  B.深入地批判了封建制度

  C.提出了“经世致用”的主张

  D.反映了商品经济的发展

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• 5“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’”……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是

  A.孟子的“民贵君轻”

  B.董仲舒的“独尊儒术一

  C.王守仁的“致良知”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 6王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是

  A.天不生仲尼，万古如长夜

  B.孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣

  C.耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也

  D.中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

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• 7明朝的李贽否定孔子是“天生圣人”，而康有为把孔子奉为变革的先师。这两种观点在本质上

  A.是自相矛盾的

  B.都具有反封建的意义

  C.前者进步，后者反动

  D.反映了资本主义萌芽的要求

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• 8黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是

  A.儒家思想在新的历史条件下的活跃

  B.宋明理学的深化和发展

  C.前秦儒家民本思想的复兴

  D.资产阶级民主思想的兴起

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• 9“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是

  A.明清进步思想彻底批判儒家文化

  B.明清进步思想主张实事求是

  C.明清进步思想批判继承儒家文化

  D.明清进步思想反映平民需求

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• 10王夫之在《四书训义》中说：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足。”这种观点

  A.肯定了工商业者对社会经济的促进作用

  B.指出大贾富民对社会经济的调节作用

  C.论证了商人在合理限度内谋利的合法性

  D.强调手工业者进行分工合作的重要性

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