《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（ ）

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• 1《汉书．艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君室主，好恶习殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是

  A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现

  B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

  C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

  D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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• 2《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括

  A.“爱人者，人恒爱之”

  B.“兼爱、非攻”

  C.“春秋大一统”

  D.“无为而治”

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• 3战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”另一代表荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明他们主张

  A.忠孝为本

  B.勤俭节约

  C.国富民贫

  D.藏富于民

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• 4“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是(  )

  A.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

  B.民为贵，社稷次之，君为轻

  C.君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟

  D.利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民

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• 5汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是

  A.无为而治

  B.轻徭薄赋

  C.崇尚节俭

  D.民贵君轻

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• 6下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是(   ) ①百家是指一百个思想流派 ②奠定了中国传统文化体系的基础 ③他们彼此对立攻击，没有融合 ④是中国历史上第一次思想解放潮流

  A.①②

  B.①③

  C.②④

  D.③④

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• 7战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（  ）

  A.儒家思想

  B.道家思想

  C.墨家思想

  D.法家思想

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• 8唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张

  A.儒家、法家

  B.墨家、儒家

  C.儒家、道家

  D.法家、道家

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• 9下列言论中可能为荀子所说的是

  A.“天行有常”，“制天命而用之”

  B.“世异则事异，事异则备变”

  C.“兼相爱、交相利”

  D.“民为贵，社稷次之，君为轻”

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• 10春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是(　　)

  A.儒家

  B.法家

  C.道家

  D.墨家

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