从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

试卷相关题目

• 1“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了

  A.井田制的瓦解

  B.中央集权受到冲击

  C.百家争鸣的出现

  D.儒家成为主流思想

  开始考试点击查看答案
• 2无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是（ ）

  A.加强对人民的思想控制

  B.剔除不适应当时社会需要的思想

  C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据

  D.为加强中央集权制造舆论

  开始考试点击查看答案
• 3汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。但其曾孙汉宣帝却说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎 ”此处所谓“霸王道”，是指（ ）

  A.道家思想

  B.墨家思想

  C.法家思想

  D.严刑峻法

  开始考试点击查看答案
• 4董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

  A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

  B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

  C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

  D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

  开始考试点击查看答案
• 5《汉书?武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

  A.皇权至上

  B.君权神授

  C.天赋人权

  D.天人合一

  开始考试点击查看答案
• 6“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.庄子

  B.董仲舒

  C.李贽

  D.王夫之

  开始考试点击查看答案
• 7《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

  A.天人感应思想

  B.制天命而用之

  C.阴阳五行学说

  D.封建等级思想

  开始考试点击查看答案
• 8教育被儒家所垄断始于(       )

  A.春秋时期

  B.战国时期

  C.汉武帝统治时期

  D.朱熹生活的时代

  开始考试点击查看答案
• 9为加强对地方的控制，汉武帝设立十三州部，其中一个州的名称沿用了《尚书》、《周礼》中的州名。据此可以反映出 ①中央集权趋于强化                  ②儒学地位上升 ③地方行政区划变为州郡县三级制      ④秦代以来的监察体制得到进一步完善

  A.①③

  B.②④

  C.①②④

  D.②③④

  开始考试点击查看答案
• 10“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是(  )

  A.仁者爱人，缓和社会矛盾

  B.分封诸侯，维护等级秩序

  C.君权神授，维护君主专制

  D.物皆有理，遵守三纲五常

  开始考试点击查看答案