汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。但其曾孙汉宣帝却说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎 ”此处所谓“霸王道”，是指（ ）

试卷相关题目

• 1董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

  A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

  B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

  C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

  D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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• 2《汉书?武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

  A.皇权至上

  B.君权神授

  C.天赋人权

  D.天人合一

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• 3儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于

  A.董仲舒对儒家学说的发展

  B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容

  C.汉武帝重用信奉儒学的人

  D.儒家思想适应了君主专制统治的需要

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• 4《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者（   ）

  A.重征赋税

  B.独尊儒术

  C.实现仁政

  D.无为而治

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• 5秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素，阐释儒家思想的著作是（ ） ①《公羊春秋》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

  A.①②

  B.②④

  C.①③

  D.③④

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• 6无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是（ ）

  A.加强对人民的思想控制

  B.剔除不适应当时社会需要的思想

  C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据

  D.为加强中央集权制造舆论

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• 7“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了

  A.井田制的瓦解

  B.中央集权受到冲击

  C.百家争鸣的出现

  D.儒家成为主流思想

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• 8从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

  A.两者确立的统治思想不同

  B.两者都适应了加强中央集权的需要

  C.两者都属于思想文化专制统治

  D.政治制度决定思想文化的不同命运

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• 9“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.庄子

  B.董仲舒

  C.李贽

  D.王夫之

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• 10《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

  A.天人感应思想

  B.制天命而用之

  C.阴阳五行学说

  D.封建等级思想

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