下图是我国古代儒家思想史上的两位重要人物，他们思想的相同之处不包括

试卷相关题目

• 1汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了

  A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

  B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

  C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

  D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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• 2从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

  A.中国思想文化出现倒退

  B.商品经济发展受到限制

  C.专制主义中央集权制度加强

  D.中国由分裂走向统一

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• 3（公元 65 年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是

  A.汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策

  B.汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想

  C.汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他

  D.汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治

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• 4汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在 ①正名分         ②仁政           ③制天命而用之   ④有教无类

  A.①②

  B.③④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 5汉代儒家与先秦儒学的关系是：                  　　　（　　）

  A.因循守旧

  B.完全更新

  C.外在形式的变化

  D.继承和发展

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• 6历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是(  )

  A.三纲五常

  B.天人感应

  C.君权神授

  D.春秋大一统

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• 7“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是

  A.肯定董仲舒大一统思想的时代价值

  B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想

  C.汉武帝是历史上很有作为的皇帝

  D.要充分肯定汉武帝在历史上的作用

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• 8斯塔福里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这里强调的“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.法家学说被董仲舒吸收

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

  D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

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• 9秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素，阐释儒家思想的著作是（ ） ①《公羊春秋》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

  A.①②

  B.②④

  C.①③

  D.③④

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• 10《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者（   ）

  A.重征赋税

  B.独尊儒术

  C.实现仁政

  D.无为而治

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