东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是 ①墨家学派的诉求     ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张     ④百科全书派的共同追求

试卷相关题目

• 1朱熹是宋代理学的集大成者，他认为

  A.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……"．

  B.“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”

  C.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”

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• 2下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是

  A.专制统治的加强

  B.商品经济的繁荣

  C.科考制度的影响

  D.思想控制的强化

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• 3王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上

  A.批评了孔子与朱熹的错误观点

  B.宣扬“心外无物”、“心外无理”

  C.与李贽的思想有共通之处

  D.体现了“知行合一”的思想主张

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• 4对联“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”其中“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是

  A.朱熹的学说比孔子更科学

  B.朱熹建立了系统的理学理论

  C.朱熹继承和发展了儒家学说

  D.朱熹对儒学的贡献比孔子大

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• 5清代《古今图书集成》记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。这反映出明代理学

  A.弘扬了宋朝理学的精髓

  B.与朱熹的理学思想不同

  C.将宋朝理学推向了极端

  D.适应了社会发展的需要

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• 6柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是

  A.儒家学说创立

  B.“罢黜百家”局面形成

  C.程朱理学确立

  D.陆王“心学”的出现

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• 7他生活在南宋，思想上深信“心”是世界的本源，认为了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。他是(  )

  A.程颢

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 8理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

  A.重申传统的“四民”秩序

  B.主张重新整合社会阶层

  C.关注的核心问题是百姓生计

  D.阐发的根本问题是正心诚意

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• 9有学者认为：王守仁心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人都

  A.重视个人的主观作用

  B.反对神权对人性的桎梏

  C.打破封建思想的束缚

  D.促进了人们的思想解放

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• 10《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是(    )

  A.人本主义

  B.经世致用

  C.重道轻器

  D.积极入世

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