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王夫之说:“知必以行为政。┅┅行可有知之效;┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是  

发布时间:2021-07-21

A.精神与物质并存

B.无神论思想

C.认识来源于实践

D.自然界变化有规律

试卷相关题目

  • 1顾炎武曾说:“君子之为学,以明道也,以救世也。”这说明他主张

    A.经世致用

    B.为政以德

    C.心即理也

    D.独尊儒术

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  • 2明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁之弗贵,而积粟者闭籴,则愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁之勿贱,而怀金者不雠,则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

    A.实行农商并举的经济政策

    B.发挥市场作用以促进商品流通

    C.加强政府调控,以平抑粮食价格

    D.征收工商税以减轻农民负担

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  • 3《十袈斋养新录》载:“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是

    A.王阳明《传习录》

    B.文征明《点阐贴》

    C.顾炎武《日知录》

    D.吴承恩《西游记》

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  • 4明末清初思想家黄宗羲指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其是非于学校。”(黄宗羲《学校》)这个观点表明黄宗羲(  )

    A.主张实行君主立宪制

    B.批判封建专制制度

    C.设计三权分立政体

    D.代表资产阶级利益

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  • 5顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

    A.顾炎武主张“经世致用”的学风

    B.顾炎武批判“心学”的空谈

    C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

    D.顾炎武主张废除儒家思想

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  • 6明清之际,外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段,主要是顺势利用当时中国的

    A.程朱理学

    B.阳明心学

    C.经世致用之学

    D.考据学

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  • 7近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本,法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读正确的是(  )

    A.明清政府重视对外传播文化的产物

    B.儒家思想主张在欧洲曾得到推崇

    C.译本出现在近代“西学东渐”时期

    D.欧洲借鉴儒家思想服务宗教改革

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  • 8汤因比说:“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的,并且很擅长反省艺术和心理分析,那么他肯定将尽最大努力去撰写一部没有偏见的历史;但是即使如此,我相信,他的成功最多只能是局部的。”可见作者认为

    A.历史作品都带有主观性

    B.历史学家必须具有自我批评精神

    C.历史本身不具有客观性

    D.历史学家应该带着偏见研究历史

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  • 9“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济            ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化      ④王朝统治的专制腐败

    A.①②

    B.③④

    C.①②③④

    D.①②③

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  • 10梁启超在评价一位学者的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是(   )

    A.董仲舒的《春秋繁露》

    B.朱熹的《四书集注》

    C.黄宗羲的《明夷待访录》

    D.李大钊的《我的马克思主义观》

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