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明末清初思想家黄宗羲指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其是非于学校。”(黄宗羲《学校》)这个观点表明黄宗羲(  )

发布时间:2021-07-21

A.主张实行君主立宪制

B.批判封建专制制度

C.设计三权分立政体

D.代表资产阶级利益

试卷相关题目

  • 1顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

    A.顾炎武主张“经世致用”的学风

    B.顾炎武批判“心学”的空谈

    C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

    D.顾炎武主张废除儒家思想

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  • 2有人认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此,理解正确的是

    A.他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学

    B.其思想根源于董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”

    C.其思想对近代中国社会的变革作用巨大

    D.黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位

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  • 3中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性,有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是(  )   ①朱熹理学的主旨    ②庄子的思想诉求    ③文人画的创作风格    ④李贽的离经叛道

    A.①③④

    B.①②④

    C.①③④

    D.②③④

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  • 4李贽赞扬自由恋爱,提倡寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;肯定揭竿而起的农民起义军;赞扬商鞅、吴起等改革家。这些材料反映了李贽(     )

    A.反对道貌岸然的“道学”先生

    B.主张男女平等

    C.对以三纲五常为核心的封建礼教予以否定

    D.同情农民起义军

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  • 5李贽在《续焚书》中说:“是余五十以前,真一犬也。因前犬吠形,亦随而吠之。若问以吠声之故,正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是

    A.“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”

    B.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”

    C.“谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?”

    D.“天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知。”

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  • 6《十袈斋养新录》载:“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是

    A.王阳明《传习录》

    B.文征明《点阐贴》

    C.顾炎武《日知录》

    D.吴承恩《西游记》

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  • 7明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁之弗贵,而积粟者闭籴,则愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁之勿贱,而怀金者不雠,则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

    A.实行农商并举的经济政策

    B.发挥市场作用以促进商品流通

    C.加强政府调控,以平抑粮食价格

    D.征收工商税以减轻农民负担

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  • 8顾炎武曾说:“君子之为学,以明道也,以救世也。”这说明他主张

    A.经世致用

    B.为政以德

    C.心即理也

    D.独尊儒术

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  • 9王夫之说:“知必以行为政。┅┅行可有知之效;┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是  

    A.精神与物质并存

    B.无神论思想

    C.认识来源于实践

    D.自然界变化有规律

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  • 10明清之际,外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段,主要是顺势利用当时中国的

    A.程朱理学

    B.阳明心学

    C.经世致用之学

    D.考据学

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