王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
试卷相关题目
- 1下列言论出现的先后顺序是 ①“保天下者,匹夫之贱,与有责焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛” ③“己所不欲,勿施于人” ④“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
A.①②③④
B.③②④①
C.②①③④
D.①②④③
开始考试点击查看答案 - 2明清之际,“工、商皆民生之本”思想的提出是
A.黄宗羲总结实践经验的结果
B.明清重农抑商政策的必然结果
C.资本主义萌芽产生在社会思想界的反映
D.统治者重视工商业的反映
开始考试点击查看答案 - 3王夫之说:“静者静动,非不动也。静者含动,动不舍静”。下列观点与之相符的是( )
A.运动和静止都是绝对的
B.运动和静止都是相对的
C.静止是绝对的,运动是相对的
D.运动是绝对的,静止是相对的
开始考试点击查看答案 - 4萧公权在《中国政治思想史》中提到:“吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是
A.梨洲是指思想家黄宗羲
B.认为《待访录》思想否定君主制
C.梨洲思想与孟子思想同出一辙
D.“真正之转变”意指向近代民权观转变
开始考试点击查看答案 - 5国外学者指出:“北宋以后堪称近代史……复兴古学,方使‘千载不传之学’重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。”该学者认为的相似之处表现在( )
A.借助古典文化来宣传资产阶级思想
B.借助传统文化来批判社会的黑暗面
C.借助古代思想来复兴人文主义精神
D.借助古典文化来改造社会主流思想
开始考试点击查看答案 - 6李贽在《续焚书》中说:“是余五十以前,真一犬也。因前犬吠形,亦随而吠之。若问以吠声之故,正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是
A.“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”
B.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
C.“谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?”
D.“天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知。”
开始考试点击查看答案 - 7李贽赞扬自由恋爱,提倡寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;肯定揭竿而起的农民起义军;赞扬商鞅、吴起等改革家。这些材料反映了李贽( )
A.反对道貌岸然的“道学”先生
B.主张男女平等
C.对以三纲五常为核心的封建礼教予以否定
D.同情农民起义军
开始考试点击查看答案 - 8中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性,有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是( ) ①朱熹理学的主旨 ②庄子的思想诉求 ③文人画的创作风格 ④李贽的离经叛道
A.①③④
B.①②④
C.①③④
D.②③④
开始考试点击查看答案 - 9有人认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此,理解正确的是
A.他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学
B.其思想根源于董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”
C.其思想对近代中国社会的变革作用巨大
D.黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
开始考试点击查看答案 - 10顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是
A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想
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