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黄宗羲曾说:“治之以末,倡优有禁,除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为 巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。”以上言论中,可以看出黄宗羲 ①认为末业指不切民用的行业         ②反对重农抑商 ③主张工商皆本                     ④反对以农为本

发布时间:2021-07-21

A.②③④

B.②③④

C.①②③

D.①③

试卷相关题目

  • 1黄宗羲在《明夷待访录》说:“天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是(  ) ①主张以相权来制约君权              ②提出了新的近代社会方案 ③提倡以学校议政来修补封建制度      ④认为学校是决定是非的最高机构

    A.①②③④

    B.①②③

    C.①③④

    D.②③④

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  • 2梁启超在评价一位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早万恶最深。”他评价的这部书是(  )

    A.董仲舒的《春秋繁露》

    B.朱熹的《四书集注》

    C.李贽的《焚书》《藏书》

    D.黄宗羲的《明夷待访录》

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  • 3明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述 ①承袭了朱熹的天理观                   ②体现了朴素唯物精神 ③宣扬了经世致用观念                   ④具有个性解放的色彩

    A.①②

    B.①④

    C.②③

    D.②④

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  • 4李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”李贽在此表达的思想主要是               

    A.个性解放,

    B.思想自由

    C.人人平等

    D.人皆有私

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  • 5顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念,其中“亡天下”的确切含义是(   )

    A.封建王朝的更替

    B.统治阶级内部纷争使得国家分裂

    C.统治者不施行仁政,导致民不聊生

    D.外族入侵带来国家的危难

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  • 6“致中和,天地位焉,万物育焉”与此观点一致的是 ①善政不如善教之得民也。善政,民畏之    ②伦理的德性即是中间性 ③放纵自己的欲望是最大的祸害            ④“穿衣吃饭,即是人伦物理”

    A.②③

    B.①③

    C.②④

    D.①②

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  • 7李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”李贽在此表达的思想主要是   

    A.个性解放

    B.思想自由

    C.人人平等

    D.人皆有私

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  • 8费正清在《中国:传统与变革》中指出:“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史,我们应能发现不少的革新和发展。”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是(     )

    A.战国时期的百家争鸣

    B.西汉时期的新儒学

    C.宋明时期的理学

    D.明清时期的批判思潮

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  • 9黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题:不分土地好坏都统一征税;农民种粮食却要转卖为货币交税,并受商人盘剥;历代税赋改革,都不断加重农民负担。据此推论合理的是

    A.黄宗羲认为不合理的赋税制度加重农民负担

    B.黄宗羲借此反对君主专制,渴求民主与法治

    C.黄宗羲力主废除土地私有制,恢复均田制

    D.黄宗羲主张工商皆本,发展民族资本主义

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  • 10明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出(      ) ①封建君主专制制度的腐朽     ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感 ③商品经济的发展              ④儒学的正统地位从根本上被动摇

    A.①②③

    B.①②

    C.①③

    D.②③④

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