王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。对王国维这话理解最准确的一项是：（   ）

试卷相关题目

• 12006年4月19日中国国民党荣誉主席连战偕家人在祖籍地福建省漳州市龙海市马崎村举行了盛大的祭祖仪式。这种“认祖归宗”的情节源于古代的

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.井田制

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• 2周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是

  A.用于处理阶级关系的原则规范

  B.维护贵族生活享受的制度

  C.宗法制度在日常生活中的反映

  D.维护等级差别的工具

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• 3该表所反映的两周与商代王位继承不同之处的制度因素是

  A.等级制

  B.宗法制

  C.世袭制

  D.嫡长子继承制

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• 4夏、商、周时期的重要制度不包括：

  A.世袭制

  B.宗法制

  C.分封制

  D.郡县制

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• 5西周时期为巩固政权采取的政治制度是  (     )

  A.禅让制

  B.分封制

  C.中央集权制度

  D.察举制

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• 6中国男女比例出现严重失衡，目前全国男女出生性别比为116.9：100,而有的省份竟达到135：100,形势不容乐观。到2020年，中国处于婚龄的男性人数将比女性多出3000万到4000万，这意味着平均五个男性中将有一个找不到配偶，将有数千万的男子无妻可娶，成为传统意义上的“光棍”。新生儿性别比例失调，这说明重男轻女观念仍然存在。这种观念形成的历史原因是（   ）

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.井田制

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• 7读下图，祠堂匾额与民俗、文学、书法艺术相结合，大多反映了传统的伦理观念和道德观念。大致有三种： ① 朝廷（政府）对有大德大功之人特殊的表彰； ② 社会对有大德大功的贤人的颂扬； ③ 后世子孙对先祖功德的赞颂。据此，下图祠堂匾额属于

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.①②③

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• 8祠堂是古代供奉祖先和举行祭祀活动的场所，原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为“宗庙”，士大夫的祖庙为“家庙”。与此现象最相关的观念是（   ）

  A.万物有灵与皇权至上

  B.血族宗亲与君主专制

  C.敬宗收族与尊卑有序

  D.图腾崇拜与家族伦理

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• 9刘敬先、殷孝祖(《宋书》)张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖、严世藩(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》。古籍中出现这类的姓名，说明中国人受哪一“制度”的影响根深蒂固

  A.分封制

  B.宗法制

  C.科举制

  D.皇帝制

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• 10李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了：（ ） ① 孔子的“礼”    ② 董仲舒的三纲五常   ③ 宗法制          ④ 孟子的“民贵君轻”思想

  A.②③

  B.①②③

  C.①③④

  D.①②④

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