经济学论文：论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

 【 内容 提要】隋唐五代是福建 历史 发展 的转折时期。此前的福建人口稀少，文化落后；而在五代以后的福建，则以 经济 繁荣、文化发达闻名于东南。发生转折的重要原因是：中唐以后，在全国逐渐进入战乱时期的背景下，福建保持了长期的安定局面，北方民众纷纷南迁入闽，他们与本地越人后裔融合，逐渐形成了福建文化的基本特征--将中原文化与闽越文化融铸为一体，并形成自身的区域文化特点。福建区域文化的形成应是在五代的闽国时期。 
【关 键 词】福建/唐五代/中原文化/闽越文化 
   
    和拥有五千年文明史的中原区域不同，福建的开发主要是在唐代以后。尤其是中唐以后，随着北方移民的南下与开发，福建从不发达区域一跃为国内文化较发达的区域之一，从而出现了福建发展史上最关键的转折。 
    　　一、隋唐五代福建史的发展阶段 
    隋朝是 中国 经历了四百多年的割据后，重新建立的一个全国性的政权。但隋朝和秦朝一样，是中国历史上著名的短命政权，它建立于公元581年，灭亡于公元618年，前后仅存在38年。隋军于589年灭亡统治南方的陈朝，从而将其统治范围覆盖闽中。正如八百多年前秦朝的统一将闽中的命运与中原地区联系在一起一样，隋朝的统一，也再次将闽中与中原地区紧密地联系在一起，从此，闽中的变化就与中原地区的 政治 息息相关。 
    隋朝是一个著名的刑罚严峻的朝代，隋代的民众动辄受到朝廷的惩罚；隋朝征收的税收也是非常多的，老百姓在朝廷的重压下苟延残喘。顾炎武在《日知录》一书中说，隋朝之富为历代所无，朝廷在洛阳的含嘉仓等地方，筑起了巨大的仓库，运来各地缴纳的粮食，在隋末农民战争中，占据含嘉仓的数十万农民军，在这里生活数年，也未将含嘉仓的粮食吃完。然而，国富的另一个极端必然是民穷，隋朝的老百姓生活于水深火热之中，因此，隋代的农民起义也是罕见的。隋朝统治福建以后，发生了两次农民大起义，第一次起义，是因为隋朝统一南方后，将其严苛的制度施行于南方，引起了民众的反抗，福建是抗隋军队最后坚持的地方。第二次大起义发生于隋末，燃遍全国各地的农民起义烈火将隋朝推翻，福建民众也起来攻城略地，共同摧毁了隋朝的统治。总之，在隋朝统治福建的30年内，以动乱为其特点。不过，就像秦末农民大起义将闽中与中原的历史联系在一起一样，隋代的两次农民大起义，也使闽中的民众与中原民众的命运息息相关，从此，再也没有力量将其分开。 
    隋代福建与 台湾 的关系大有发展。其时，从中原到闽中沿海多走水路，隋朝在征服闽中过程中建立了一支海师，这支海师巡逻于台湾海峡，有人发现了远方有一大片陆地，即是名为琉球的台湾。大业三年，隋朝的使者来到当地，双方来往数年后，隋炀帝大业六年（610年），"二月乙巳，武贲郎将陈、朝请大夫张镇州击流求，破之，献俘万七千口，颁赐百官"（注：［唐］魏徵等：《隋书》卷3之《炀帝杨广纪》，中华书局1973年标点本，第74页。）。其时，福建人口稀少，掳掠来的台湾人口，应是补充福建地区。明代何乔远的《闽书》记载："福庐山，……又三十里为化南、化北二里，隋时掠琉球五千户居此。化里，则皇朝大学士叶向高之乡"（注：何乔远：《闽书》卷6之《方域》，福建人民出版社1996年点校本，第139-140页。）。可见，当时隋军从台湾掳掠而来的人口，主要在福清等地定居。至于隋朝究竟从台湾掳得多少人口，《隋书》各章的记载不一，东夷传说是数千人，而上引隋炀帝纪谓17000多人，而《闽书》则说有五千多户，若取其折中的数字，即有17000多人。隋代闽中仅设四县，朝廷所掌握的户数不过12420户，因此，从台湾引来17000余人，是福建历史上的一件大事。 
    从唐朝建立的618年到755年安史之乱爆发，福建进入了一个新的发展时期。在隋末割据中，占据江南的李子通将其统治范围伸展到闽中，李子通降于唐朝后，唐军于武德四年进入闽中。唐朝对南方的统治吸取了隋朝失败的教训。隋朝刚统一南方的时候，马上将在北方中原地区实行的统治 方法 移植到南方，但南方的 社会 整合程度一向比不上北方，民众习惯了散漫随意的生活。朝廷一下子在南方贯彻北方式的严厉管制政策，南方民众无法适应，从而起来造反。唐朝建立后，改变了隋朝的苛政，朝廷实行轻徭薄赋的政策，彻底放弃隋朝从民众刮取的钱财的指导思想。即使不得已要增加赋税，唐朝也注意到区域的差异。对于南方人口稀少的区域，唐朝的赋税一向较少，纵然有加税，也很少在南方区域打主意。唐朝一代，福建的上贡不过是生姜、鲨鱼皮之类的土特产。唐朝赋税的压力，主要是由中原地区所承担的。因为唐朝的轻税政策，福建山峒的许多民众都感到：倘若从自由的状态进入唐朝的管理之下，对本地的开发利大于弊，所以，于是，一个又一个山峒的豪强，率领其民众，主动投靠唐朝在福建的官府，古田、尤溪诸县，就是这样建立起来的。这种变化，显然大大巩固了朝廷对南方的统治。这也是唐代福建较少动乱的原因。 
    唐代前期福建的发展体现于州县的建立。在南朝时期，福建已经有了三郡并立的建制，这就是闽北的建安郡，闽东的晋安郡，闽南的南安郡，隋代将三郡并为一郡，名为闽州，后又改为建安郡。唐朝建立后，逐步恢复了三郡并立的建制，而后又成立了漳州与汀州，于是，福建有了五个州郡，即福州（又名长乐郡）、建州（建安郡）、泉州（清源郡）、漳州（漳浦郡）、汀州（临汀郡），新县的设立也很突出，盛唐时期，福建已经有25个县了。开元二十一年（733年），设福建经略使，领福、泉、建、漳、潮五州，这是"福建"之名首次见于历史。福建的人口，从政府掌握的数字看，也在盛唐时期达到高峰，开元年间，福建五州共有109311户，比之隋代，增加了几倍。 
    有关陈元光开发漳州，是福建学术界争议较多的 问题 。争议表现在：陈元光的籍贯、陈元光部下来自何处、唐代漳州的开发程度等等。对于以上学术争议，我们的立场是一切以原始资料为准。具体地说是以明代中叶以前的福建方志及史书记载为准。关于陈元光的籍贯，有河东说、固始说及岭南土著说。但从明代以前的史志记载来看，陈元光为河东人；陈元光的部下，有人说来自岭南，有人说来自固始县，但在宋代的仙溪志中，我们找到了陈政与陈元光在当地居住的史料。这一史料证明：陈政父子应为唐朝派驻福建的驻军首领，他们来自北方，因此，其部队的核心应为北方人，但没有史料证明他们是固始人。陈元光入漳作战，且招且战，其部下应有不少当地土著。陈元光与蛮僚的矛盾，应当看作是定居农业民众与游动不定的蛮僚之间的矛盾，唐代的漳州不过几千户人家，这些人，应为唐朝可以控制的农业户口，在他们之外，尚有不可计数的蛮僚生活于漳州山区。陈元光率领定居农业人口与蛮僚为争夺漳州控制权进行了长期的战争，双方交战的最后结果，定居农业民众控制了漳州沿海一带，而蛮僚控制了漳州的腹地。所以，对唐代漳州的开发程度，不可估计过高。实际上，直到北宋时期，漳州还是属于落后的地区。漳州的发展，是在南宋进入头一个高潮，而其具有世界性 影响 ，则是在明代。 
    从安史之乱发生（755年）到唐僖宗乾符五年（878年），是隋唐五代福建开发史的一个新的阶段。在这一阶段，北方的战乱延续不断，而福建及其他南方地区成为一片安定的绿洲，因此，这一时期中国的开发开始重心转向南方。在中国经济重心南移的大趋势之下，福建的开发也有了新的成果。其表现是北方人口进入福建，水利的建设，农田的开辟，以及文化事业的发展。但是，在这一时期，福建也存在着许多问题，例如，人口买卖严重，而且阉童的买卖尤为突出。唐朝廷皇宫王室每每从福建输入阉童，导致了福建许多家庭的悲剧，唐代宦官多为闽人，也是在这一背景下出现的。我们知道：晚唐已经有大量北方移民入闽，可是，晚唐福建人口增长速度不快，朝廷所掌握的福建人口数，比盛唐时期尚有下降，这应当与人口买卖的习俗有关吧？ 
    从黄巢入闽的公元878年到宋朝统一福建的978年，福建历史进入了一个战乱与发展都很突出的时期。乾符五年，黄巢率其部下掠过福建，进入岭南。数年后，黄巢打入长安，几乎摧毁了唐朝的统治。黄巢过闽，是福建历史上的一大事件。过去，人们将其当作农民起义的领袖，每每对其有不符合事实的夸饰。但实际上，黄巢过闽对福建造成极大的破坏。黄巢入闽，其志在攻入岭南，并没有在福建长久驻扎的打算，因此，他每到一处，都焚掠一空。建州与福州二大城市，都遭到黄巢部下的破坏。我们现在不知道黄巢为何要这样做，但有一点是明确的--黄巢要将其部下带入岭南，必须铲除部下偷安于闽中的思想，将福建城市焚掠一空的好处在于：其部下无法在福建停留，只有跟他走。 
    黄巢过闽，也造成闽中政治权力的真空，唐朝委任的官员面临黄巢的大军纷纷逃窜，而建州土著陈岩依靠自己组织的九龙军最终成为福建实际的掌权者。但陈岩在各地土豪自行割据的背景下，并没有切实掌握福建，他只能控制建州与福州。唐僖宗光启元年（885年），来自北方光州与寿州的一支移民队伍进入福建。这支队伍的首领原为寿州人王绪，但其部下以光州固始人为多。在南安发生的兵变中，固始人王潮与其兄弟王审邽、王审知控制了这支移民队伍的控制权，他们攻下泉州为根据地，在陈岩死后，他们又于唐昭宗景福二年（893年）攻下福州，从而统一了福建。这一时期，由黄巢起义开始的大乱已经波及全国，几乎每一区域都有争夺权力战争，每一块土地都在流血，幸而王氏兄弟在夺取政权之后，以安民为其主要政策，福建保持了30多年的安定，从而使福建进入了一个新的发展期。在动乱中无法安居的民众，纷纷进入福建避难，这导致了福建人口的大幅度增长，福建的农业、手 工业 、商业都在这一时期达到较高的水平，文化也有很大的发展，福建从此成为可与中原区域媲美的发达区域。 
    后唐同光三年（925年）王审知去世，次年，其子建立闽国。从此，福建又进入一个政治上的动荡不安时期。闽国的首脑多死于宫廷政变，王氏兄弟之间的矛盾后来发展成内战，结果，在南唐保大三年（945年），王氏闽国被南唐灭亡，而吴越国也乘机侵入闽土，控制了福州地区。南唐与吴越争夺福建，泉州的留从效乘机而起割据泉漳二州，于是，福建形成了闽土三分的局面。公元960年，宋朝建立，在宋朝强大的压力下，南唐被灭，吴越国的钱氏与割据泉漳的留从效继承者陈洪进被迫向宋朝献土，于是，宋朝于978年统一了福建。 
     总结 隋唐五代福建的历史，大约是安定多于战乱，战乱主要在头尾的隋代与五代，中间多数时期福建处于安定的条件下，因此，这一时期福建经济文化面貌的变化极大。 
二、隋唐五代与福建历史发展的转折 
    隋唐五代是福建发展史的转折阶段，这一巨大的历史转折表现于政治、经济、文化等许多方面。 
    从政治上来说，在隋朝统一福建之前，福建长期处于分裂的状态中，地方割据势力与朝廷之间，经常发生矛盾，往往演变为战乱。两汉六朝的闽中，一直不受重视，如果它进入了史册，那么多半是发生了战乱。就其著名的来说，有汉武帝与闽越国的战事，东汉末年的贺齐入闽与山越人作战；东晋末年的卢循过闽；陈朝时期的陈宝应之乱等等，小的反叛更是不可计数。隋军入闽后，也发生了大规模的反隋起义。所以，当时官方对闽人风俗的评价是："喜乱好斗"。但自唐代以后，闽中与中央的关系彻底变化。唐代中叶以后，北方中原地区陷于长期战乱之中，而夙以"喜乱"闻名的福建，却安然在唐朝廷的管辖之下，几乎没有大的动荡。唐末的黄巢入闽，是北方的动乱因素影响到南方，其后成立的王氏威武军割据政权，则是在天下割据的背景下，以拥护中央政权闻名的地方。由此可见，唐五代时期，福建与朝廷的关系发生彻底的转变，从以对抗为主变为协调为主。政治环境的变化，为经济文化的发展创造了条件。 
    从人口来说，在隋以前，福建是人口稀少的区域。一直到隋朝统一福建，整个福建仅设四县--闽县、建安、南安、龙溪，共有12420户。但进入唐代以后，福建人口有了明显的增长，盛唐时期，福建已经有了9万多户，宋代初年，福建人口上升到46万多户，如此大规模的人口增长，主要是在唐末五代实现的。而其原因，则与晚唐五代时期北方民众大举移民福建有关。大致说来，唐朝的统一与驿路的修建，使福建与中原的联系大大加强了。不过，在初唐与盛唐时期，中原经济进入鼎盛阶段，北方民众安居乐业，很少有人移居远方的。公元755年安史之乱发生后，北方形势大变，连绵不断的战乱，从中唐时期一直延续到晚唐，而后又在唐末推出了黄巢之乱，进一步衍变成藩镇之间的混战，唐朝在战乱中灭亡，取而代之的后梁也未能建立稳固的统治，梁、唐、晋、汉、周之间的更替，将中原的战乱推到顶点。直到公元960年宋朝建立，北方的战乱持续了205年！长期性的动荡不安的局势，使北方人民无法安居，许多家族在动荡的战乱中消失，更多的家族为了自存，开始寻找可以躲避战乱的桃花源。由于这一原因，在中唐以后，有许多北方家族南迁，其中，进入福建的家族不少。从闽人的族谱来看，中唐时期，有一些人因为各种原因进入闽中，而后不再愿意回到动乱的北方，从而在福建定居；迄至晚唐，则有不少家族整族南迁入闽；迨至唐末，更有光州、寿州二州之民在刺史的率领下南迁入闽。移民的浪潮一浪高过一浪，使福建人口骤增，逐步接近发达区域的水平。宋朝以后，福建一直是国内人口较密集的区域，从人口稀少到人口密集，唐代是一个转折时期。
    从居民的民族属性来看，唐代也是福建的一个转折时期。福建是以闽越人的居住区进入北方汉人视野的。两汉六朝时期，闽人逐步汉化，陶潜的《搜神记》提到：当时的晋安郡已经有士人。士人即为掌握儒家经典的学人，他们的出现，表明当地人已经有相当的文化水准，不能再将其视为"蛮夷"。不过，汉化是一个长期的历史过程，闽人汉化的水平是一回事，旁人眼中的闽人形象，则又是一回事。实际上，六朝时期，北方人对闽人的歧视仍然存在。于南朝齐、陈之间割据闽中的陈宝应，被北方人视为"渠帅"，"渠帅"是当时人对少数民族首领的歧视性称呼，陈宝应被视为"渠帅"，表明当时的闽人与北方汉人之间还是有民族隔阂存在。直到唐代的《开元录》，还说福州与建州之民的林黄二姓，多为"蛇种"，"蛇种"是对闽越人的贬称。《尤溪县志》说："唐以前民率岩居谷汲，怙 险蠕选，观望不内属，中国宾之"（注：李文衮等：嘉靖《尤溪县志》卷1之《地理志》，上海古籍社影印天一阁藏本，第1页。），这条史料也说明尤溪县在唐以前以少数民族居多。由于以上原因，唐代前期，福建还被视为蛮荒地带。但到了唐中叶以后，北方民众大量移民福建，他们与闽人杂居一处，相互通婚，彼此之间的差异越来越少。迄至固始人王审知在闽中掌权，闽中兴起以籍贯固始为骄傲的风气。迄至宋代，不论是林姓、黄姓还是陈姓，还是其他姓氏，几乎所有的闽人都说自己的祖先是从北方迁来的。对这一事实，许多学者都指出其中就有不少冒充的成分。但对一个民族来说，它的辨认，最为重要的不是血缘的真实关系，而是文化的认同。既然这一 时代 的闽人都认为自己是北方移民的后裔，那就表明他们完全混同于汉族。因此，就文化实质而言，宋代闽人的主体已经是汉人，而从闽越人到汉族的文化认同的变化，最重要的转折点是在唐五代。 
    从经济而言，唐五代的福建经济进入了大开发时代。由于唐代福建人口的增长及北方移民南下，农田的开垦成为这一时代的特征。福建沿海有四大平原，福州平原历来是福建的政治经济中心，早在晋代即有水利建设，五代时期，王审知整修了以西湖为核心的水利枢纽，福州平原的数十万亩农田大都得到灌溉；莆田平原在隋代还是一个长满蒲草的沼泽地，唐代莆田举行了数次大的水利工程，北部平原变为良田，莆田因而成为福建最发达的区域；晋江平原也在唐代进行了烟浦埭工程，水稻田的数量大增。闽北的水利工程以拦溪筑陂为其特点，"陂"这个字有三个音，在作池塘之意时，应当念作"bEi"，南方拦溪筑陂是常见的，但只有闽北人能念准"陂"，其他地区的人大多念不准这个音，这说明"陂"这个字发源于闽北地区。这进一步证明："拦溪筑陂"这一技术是由闽北人发明的，而后传播到其他地区。闽北地区没有大平原，农田多分布处于山谷之间的小盆地，为了浇灌盆地上的农田，农民发明了筑陂技术，也就是在上游拦溪筑陂，引水灌溉，从而将闽北建成福建的粮仓。因此，虽说唐代闽北有记载的水利工程不多，但闽北农田的开发并不亚于闽东南沿海。整个福建粮食产量的提高，使福建在唐代成为南方著名的水稻产区。晚唐朝廷在安南作战，特意从福建调去粮食，而韩愈对福建大加赞语："闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐"。我们知道：福建自宋以来一直是缺粮的省份，这是由于福建人多地少的缘故。不过，唐代福建人口较少，而农田的数量大增，所以能成为产粮区，这是福建能吸引北方移民入闽的重要因素。 
    除了农业之外，福建的手工业大有进步。唐代初年，福建进贡的土产不过是鲨鱼皮、生姜之类的东西，但到了五代时期，福建进贡的产品中，已经有了"锦文织成菩萨幡"之类的高级丝织品；建安生产的北苑茶也在唐末闻名于天下，逐渐成为御茶；唐末福州城建设了中国第一座砖砌城墙；福建建造的大海船远航海外，运来海外各种珍奇商品；唐代福建出土的龙窑是中国最长的龙窑，反映了当时福建青瓷生产的规模。总的来说，唐代前期福建手工业产品水平不高，但到了唐末五代，福建手工业产品的质量，已经不亚于北方，这应与北方移民南下带来先进技术有关，也与南方民众融汇贯通中原技术有关，考古学界认为：从唐代福建出土的文物来看，其制作技术已经不亚于北方了。 
    在文化方面，唐朝也是闽人文化大发展的时代。唐代前期，福建应有一些学人，但其文化水准不是很高。神龙年间，福建出了第一位进士--薛令之，考之薛令之的族谱，他的祖先是浙江温州人，只是到了他父亲这一辈才到闽东福安定居。薛令之之后，他的家族也迁回温州，所以，薛令之中举，可以说是福建文化发展的先声，也可以说是温州文化南渐对福建的影响。福建文化真正的发展是在唐代中叶，其时，唐朝廷所辖北方领土都被藩镇分割，原来不受重视的南方成为唐朝赋税的主要来源，因此，唐朝廷在中唐以后，越来越关注南方的开发。为了巩固朝廷对南方的统治，唐代官员在福建境内传播儒学。其中著名人物有唐宗室李椅及前任宰相常衮。常衮以宰相的身份与闽中士人平辈论交，这给闽人的震动是极大的，于是，闽中儒学蔚然成风，福州、泉州一带，有许多人家教子读书，位于福州与泉州之间的莆田，成为学人出产最多的区域。独孤及评说福建："缦胡之缨，化为青衿"，可见福建崇儒的风气给北方文学家留下深刻的印象。福建学人也在中原扬名，欧阳詹与韩愈同榜中举，剑浦陈陶的诗句："可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人"，被誉为唐诗中最杰出的一联。唐末黄滔与徐寅的诗赋，在长安传诵一时，赢得许多人的赞美。五代时期，人们评说这一时代的人物，南方胜于北方，而南方数国中，闽国至少可以排在南唐、蜀国之后，位列第三。可见，迄至五代时期，福建已经成为中国文化最发达的区域之一了。宋代福建才子名扬海内，这一基础是在唐代奠定的。 
    唐五代也是福建宗教发展的时代。唐代科举录取的人才较少，因此，许多士人没有出路，进入佛道二教领域，而以佛教人物最多。闽籍名僧中，第一个在国内享有声誉的佛教界人士是百丈怀海，他制定的百丈清规，是迄今为止僧人治理寺院的基本条规，与他同为名僧马祖道一传人的大珠慧海，扬名于浙江一带；百丈的弟子中，黄檗希运是影响最大的僧人之一，他与宰相裴度等人交往，并受到重视。黄檗希运的弟子临济义玄，开创了临济宗；与黄檗希运齐名的又一闽籍名僧是沩山灵祐，他是禅宗五宗里沩仰宗的开创者之一；迄至唐末，驻锡于雪峰的义存成为一代高僧，他的弟子与再传弟子中，云门文偃开创云门宗，清凉文益开创法眼宗；再如闽僧曹山本寂开创了曹洞宗。总之，佛教禅宗中最著名的五个流派，都与闽籍名僧有关，这反映了唐代福建佛教在国内的地位。除了佛教之外，五代时期道教的重要人物谭紫霄也是福建人。他所写的《化书》，是道教的重要经典。 
    在 艺术 方面，唐代福建也出现了一个飞跃。从建筑艺术来说，雄伟的华林寺大殿，是唐宋之际木构建筑的代表，福州的坚牢塔（乌塔）反映了唐代福建的石构建筑艺术，坚牢塔上的佛像，线条洗练，具有较高的水平。在王审知墓出土的碑铭，端庄清丽，反映了当时闽人极高的书法艺术；最有代表性的是刘华墓出土的陶塑，生动的人物塑像，是唐代雕塑艺术的代表性作品。总的来说，在唐中叶以前，福建少有精美的艺术品，但在晚唐五代，随着闽人文化水平的提高，艺术品的精美化，也成为闽人的追求，因此，福建各地都有了一些高水平的艺术作品，反映了闽人文化修养的提高。