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 摘要：江苏昊江，历来是诗文的渊薮。当先民文明的步履蹒跚而至清代之际，吴江文学又赶上了一个繁花似锦的春天。相伴而生的，吴江妇女文学也迎上了一个蓬勃发展的大好时机：终于在明末沈氏、叶氏世族、家族文学的浇灌和滋润下结出了累累硕果。清代吴江女性诗人人数之多，作品之富，是前所未有的，远远超过历代诗人、诗集总和。吴江妇女文学之繁荣有其经济、文化、文人倡导和自身的原因。 
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　　关键词：妇学；才媛；松陵；文学家族；吴中十子；随园女弟子 
　　 
　　江苏吴江历来诗文彬彬称盛，文风昌盛，文人荟萃。薛风昌《吴江叶氏诗录序》云：“吾邑为人文之渊薮，风雅之会归，秀出一时莫与之抗者，代不乏人。”许虬《松陵绝妙词选序》云：“松陵固才薮，先后辈出，风华足擤中吴。”时至清代。此地的妇女创作也有了长足的发展。据史梅先生统计，清代苏州府的妇女作家、妇女著作远远高于江宁府、松江府、常州府、镇江府、扬州府，更遑论苏北徐淮地区了。在苏州府内，吴江妇女作家以115人位居第三位，次于常熟的162人、吴县的156人；妇女著作同样以139部位居第三，次于常熟的226部、吴县的176部。 
　　《松陵女子诗征》著录女诗人273人，其中清代就226人。故陈玉兰女士在《清代嘉道时期江南寒士诗群与闺阁诗侣研究》中不免惊叹“就僻在偏隅的吴江一邑而言，闺阁女诗人也已蔚为大国。” 
　　清晖楼主《清代闺阁诗钞・序》云，至有清一代，闺阁之中，名媛杰出，如焦园七子，吴中十子，随园女弟子等，至今犹脍炙人口。 
　　 
　　一 
　　 
　　“吴中十子”指松陵任兆麟(号心斋)主持下结成的“清溪诗社”中十位才女，包括张允滋、张芬、陆瑛、李嫩、席蕙文、朱宗淑、江珠、沈壤、尤澹仙、沈持玉。任兆麟有意识地广招女弟子，清溪结社，与随圊成犄角之势。 
　　心斋女弟子虽不如随园女弟子庞大壮观，但也不少。她们互相联吟唱和，人谓近媲“西泠”，远绍“焦园”。刊刻的《吴中女士诗钞》由心斋夫人张允滋挑选、任兆麟审阅，与《随园女弟子诗选》一道成为清代女性文学史上的双璧。 
　　《吴中十子诗钞》又名《林屋吟榭》，其包括：张滋兰《潮生阁诗稿》，张芬《两面楼诗稿》，陆瑛《赏奇楼蠹余稿》，李��《琴好楼小制》，席蕙文《采香楼诗集》，朱宗淑《修竹庐吟稿》，江珠《青藜阁集》，沈�v《翡翠楼诗集》《翡翠楼雅集》《浣纱词》，尤澹仙《晓眷阁诗稿》，沈持玉《停云阁诗稿》。 
　　“性灵说”的提倡者、性灵诗派的主盟者袁枚，可谓诗坛巨匠，主持风会几十年。他公开地、大量地而且为之广造舆论地招收女弟子，编纂《随园女弟子诗选》，令人刮目相看。随园女弟子中，吴江籍贯的就有四位：严蕊珠、汪玉珍、吴琼仙、袁淑芳。 
　　严蕊珠，字绿华，诸生严家绶之女。年幼工诗，以“博雅”著称，为裳枚所称赏不已，被袁枚引为“闺中三大知己”之一。著有《露香阁诗稿》。 
　　袁枚《随园诗话补遗》云：“吴江严蕊珠女子，年才十八，而聪明绝世，典簪为束惰，受业门下。余问：‘曾读仓山诗否?’曰：‘不读不来受业也。他人诗或有句无篇或有篇无旬，惟先生能兼之。尤爱先生骈体文字。’因朗背《于忠肃庙碑》千余言。余问：‘此中典故颇多，汝能知所出处乎?。曰；‘能知十之四五。’随即引据某书某史，历历如指掌。且曰：‘人但知先生之四六用典，而不知先生之诗用典乎!先生之诗专主性灵。用运化成语，驱使百家，人习而不察。譬如盐在水中，食者但知盐味，不见有盐也。然非读破万卷且细心者不能指其出处。’因又历指数联为证。余为骇然。因思虞仲翔云：得一知己，死可无恨。余女弟子虽二十余人，而如蕊珠之博雅，金纤纤之领解，席佩兰之推尊本朝第一，皆闺中之三大知己也。” 
　　可见严蕊珠的“博雅”并非浪得虚名，真乃实至名归，难怪乎能得到一代诗坛盟主的赏识。 
　　吴琼仙，字子佩，一字珊珊，吴江徐山民之配，工吟咏。山民故喜为诗，得珊珊大喜过望，同声耦歌，穷日分夜。袁枚闻之，尝自吴中过访，以为徐淑之才在秦嘉上也。著有《写韵楼集》、《双巢翡翠阁小札》。 
　　袁枚《随园诗话补遗》：“吴江徐君星标善奕秋之技，予既为铭墓，其子山民达源、媳吴珊珊琼仙俱工诗。”郭��《樗园销夏录》：“吾乡闺秀能诗者，宜秋夫人(汪玉珍)而外，有吴珊珊琼仙、袁柔仙淑芳。珊珊为徐君山民之配，山民刻意为诗，闺房中自相师友，尝持一册见示，清丽之词，入其家《玉台》集中，亦当不愧。”琼仙性聪颖，诗文外，绘事无不工，暇辄渲染烟云，摩写花鸟。又尝题《小谟觞馆集诗》二首，殁后山民始检得之，缄寄甘亭，请为制谱，甘亭谱词中，所谓“何图闺中，乃觏牙旷，百番赫蹄，十读惆怅”者是也。 
　　汪玉轸，字宜秋，号小院主人，著有《宜秋小院诗词钞》。宜秋丰才啬遇。夫陈昌言，逋荡不事生产，衣饰殆耗尽，继并卖其室庐杂物，偕所狎去不返。宜秋乃假其表兄朱春生堂室旁一椽以居。 
　　袁洁《蠡庄诗话》云：“吴江汪宜秋女史，父兄夫婿，皆非士人，境遇艰辛，藉十指为活，依舅氏家，其表弟(当为表兄)朱铁门，吴江诗人，与宜秋唱和甚多”。《苏州府志》称其诗才迥异流俗，真堪压倒诸名士。在如此厄境下宜秋能获得不俗的成就，非一般女子所能企及，即使与男性诗人相较也不多让。 
　　袁淑芳，字丽卿，号柔仙，袁景辂女，袁湘湄妹，陈燮妻。耽诗能画，尝作白描仕女，风鬟雾鬓，俪然埃�怪�外。有《拾香楼稿》。 
　　 
　　二 
　　 
　　“松陵之上，汾湖之滨，闺房之秀代兴，彤管之诒交作矣。”的出现，有经济、思想、文化和自身等多方面的原因。 
　　进入清朝后的苏州乃是全国经济和文化中心。苏州府下属的吴江县，那里的丝织业十分发达。康熙时，吴江盛泽镇所产绸匹，“奔走衣被遍天下，富商大贾数千里辇万金而来。摩肩连袂，如一都会矣”。商品生产的发展，促使城镇经济的繁荣。人民生活殷实，这就促进了当地教育和文化的发展，刺激了人们日益增长的文化需求。 
　　太湖附近优美的自然环境，温和的气候，明丽的景致，有利于女诗人的创作。这里山柔水软而晶莹剔透，不仅赋予才女们创作的灵感。也为她们进行创作提供丰富的审美对象，足够她们尽情描绘刻画。再则，此地的青山绿水、小桥流水、春华秋实、虫鸣雁叫与女性诗人温柔、婉媚、宁静、平和的性情是那么契合，似乎是上天刻意为她们而设。难怪乎柳弃疾也不免惊叹：“则信乎我邑湖山灵秀钟于巾帼者独厚!” 
　　吴江地区历来是诗歌的摇篮，诗词歌赋一直长盛不衰。清代诗坛、文坛上吴江籍的大家、名家不少。如诗人吴兆骞、叶燮、顾有孝、袁景辂、任兆麟；词家徐翥�、沈雄、郭磨等。吴江地区悠久的诗歌创作传统和丰厚的文化遗产，足够时人汲取。清代吴江知识分子、文人名士写诗蔚然成风，几乎家家有诗人，人人有诗集。知识女性耳濡目染，自觉不自觉也受其影响、被其吸引，开始了学诗、写诗的尝试。 
　　其次，当时学界大儒诗坛巨匠对妇女文学的提倡和支持，极大的促进了闺秀文学。如毕沅、杭世骏、阮元等，奖挹