【教育类论文】怎一个“情”字了得

 　摘 要：1991年率先成立的昆山玉山镇第一中心小学小昆班，开展昆曲教学，名冠一时。音乐老师自然要孜孜以求崔莺莺的悲情，不否认有因景生情、借景抒情；也不否认有情中涵景、情景交融。但是在常演常新的昆曲著名折子戏《西厢记・长亭》中，情感的力量更为显著和突出。在"情"与"景"的二原质中，从原理意义上讲是不分主次高低的，但是在此处"感情"表现得更为活跃，是最有爆发性的化合力。它以强烈的倾吐和喷射作用于景物，按照自己的模式去催化、融汇意识及潜意识中的记忆意象和理念幻想，然后组合创生。"感情"成为唤景的"动力"。用探幽发微而得到的这"一桶水"灌溉幼苗，使之茁壮成长，从而为幽兰更为飘香尽绵薄之力。 
　　关键词：长亭；悲情；唤景；动力 
　　昆曲姓昆，在2001年联合国公布的十九种"人类口头与非物质文化遗产"中，昆曲作为中国唯一入选�目。2003年我们昆山被文化部命名为"中国民间艺术（昆曲）之乡"。 
　　为继承并弘扬昆曲，使之幽兰更为飘香，我们昆山玉山镇第一中心小学在1991年就率先成立小昆班，开展昆曲教学，闻名遐迩，后来演艺日益精湛，进京演出和出访世界，独领风骚，名冠一时。与《赖简》《拷红》一样，《西厢记・长亭》也成为著名折子戏，常演常新，其中崔莺莺的悲情尤其需要认真把握。作为音乐老师，自然要在昆曲教学中孜孜以求，探幽发微，用这"一桶水"灌溉幼苗，使之茁壮成长。 
　　《西厢记》以爱情故事为题材，以大团圆为结局，具有浓郁的喜剧特色，但四本三折的《长亭》，却因老夫人以"相国门第不招白衣女婿"为由，硬逼张生赴京赶考，而叙述离合情绪，充满悲情，"悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程"为本折戏定下了凄切悲慨的总基调。 
　　在昆曲《长亭》的教学中，对其"情""景"的把握，探幽发微，且教且明晰。 
　　以前一般都认为这是一种"因景生情"，如"借途中三景，传心中离情""情随意迁，境因情异"[1]。如"善于勾勒有情致的鲜明景色，借景抒情，融情于景，达到情景和谐，正面引人的卓越效果"[2]。认为通过景物描摹，酝酿气氛，来衬托人物内心的活动。 
　　其实这是有失偏颇的，如果情绪的原因是景物，甚或如熟语所言"一见他那个模样我就光火"，每个人的情绪完全由外界事物控制，那么人生就会显得被动和无奈。一般认为情感是内心的感受，经由身体变现出来的状态，它来源于本人内心的一套信息系统，外来的事物至多只不过是诱因而已。 
　　另一种认为由情入境，情中涵景，情景交融，"情景处于不断的双向交流之中，情非虚情，景非空景，而是互藏其宅，景为含情之景，是复合之意象，其意已作底蕴、妙合无垠，真如王国维'一切景语皆情语'"[3]。又如"既写秋天之景，又写离人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古绝唱"[4]。 
　　这种观点无疑比前一种观点更进一步，因为他们看出了情感在这些景物表现中的巨大作用。但我个人认为这未必完备充分，因为这不是情感与景物两者简单的耦合融化。在"情"与"景"的二原质中，从原理意义上讲是不分主次高低的，但是我认为在此处"感情"表现得更为活跃，是最有爆发性的化合力。它以强烈的倾吐和喷射作用于景物，按照自己的模式去催化、融汇意识及潜意识中的记忆意象和理念幻想，然后组合创生。"感情"成为唤景的"动力"。 
　　格式塔心理学派认为人的感官所以能从对象中把握某种整体关系，莺莺目睹耳闻了自上而下的特定秋景，而不是其他，用心理学家柯勒的话说是一个场内，由于动力的交互作用而产生的"动力的自我配置"。而这种动力就是愁绪别意这种感情，就是痛苦压抑的郁闷之情，所以在她眼里是"满目凄清"。昆曲《西厢记・长亭》因为上一折中张生与莺莺肌肤相亲，灵肉结合，但现在却只能劳燕分飞，从极度欢娱的有情人成眷属坠入分手别意执手相看泪眼，这种变化来得太快、来得太猛，所以就更能衬托出悲凄。用昆曲中的唱词来说，就是"昨日""才得了慈亲宽语，一早儿又告别离"，只能"此恨谁知"了。也就是说她因为内心有伤感和抑郁之情，所以才看到这种可以寄托曲折深沉之情的景物。昆曲《西厢记》四本三折中的《长亭》就是通过这种曲调唱叹、唱词直白、布景律动这些音乐本源来展现其悲情，用情感这种动力"唤出"场景来充分表达。 
　　这种被悲情唤出的场景必须集中呈现，如果就某一点展开想象，未必能渲染出寥落萧瑟的悲秋氛围。如"碧云天"，可以认为天空澄碧，秋高气爽；"黄花地"落叶缤纷，�O�@有声，极富诗情画意，甚或色彩斑斓，秋景如画。试看【正宫・端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉。化用了范仲淹的词，一句一景。莺莺对碧云密布，黄花满地，西风渐紧，北雁南飞，这些知觉对象在缤纷繁复的秋景中予以突出感知，使之集中成一个整体。柯勒说："有机体并不是凭借局部的各自独立的事件来对局部的刺激发生反应，反之，乃是凭借一种整体性的过程来对一个现实的刺激进行反应的，这种整体性的过程，作为一个机能的整体，乃是有机体对整体情况的反应。"[5]这种被悲情唤出的场景进行了叠加，在效果上就更显其悲。 
　　用格式塔理论我们还能明白这情景之间的辩证关系。同一个人，在相同的情境下，看到盎然生机的春景和落叶飘飞的秋景，产生的情感投射会有不同，这就是所谓的触景生情。但如果一个正在经历感情大悲大喜的人则情形会复杂得多：一个意兴盎然，沉浸在欢乐中的人可能感到飘飞的落叶，厚密铺地，�O�@有声，是极富诗情画意的，而一个刚刚进入"屋漏偏逢连夜雨"的人，即使面对盎然春景也会泪眼婆娑。而能做到"不以物喜，不以己悲"，世人能有几个呢？所以莺莺只看见这些离人伤感的景色。其实还是因为其悲情。这种悲戚情感如射来的光，如晕开的色，如吹动的风，它没有确定的形状，却存在着，而且时时感染着、影响着、左右着莺莺的眼光，她就把这记忆贮存中相似情感属性进行自动耦合，在她的大脑皮层中，寻找具有相似属性的记忆"相似块"，并且在彼此之间进行自动接通、激活，交流神经生化物质，进而亲和甚至融一，所以她看到了"碧云天黄花地"。