教育类论文：现代教育的危机

 众所周知，人不是上帝，上帝生活在同一性之中，被上帝放逐的人则生活在历史之中。于是，在人这里，就有了古典的与现代的历史性观念，以及这种观念支配下的历史性行动。这样的论断所揭示只是一种仅仅具有编年意义的事实。问题的关键在于，我们该如何对待历史，对待古典与现代?按照主流的现代史学的观点，历史是进步的，朝向未来的，"现在"只是"过渡"，它会很快就会被未来埋葬，成为废墟。就这样，过去、现在与未来构成了具有一定因果关系的牢不可破的"一串念珠"(本雅明语)。在这串念珠中，只有未来具有真正的意义，过去和现在都是暂时的、瞬间的，自身没有意义。黑格尔在《精神现象学》说道:"我们不难看到，我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时代。人的精神已经跟他旧日的生活与观念世界决裂，正使旧日的一切葬人于过去而着手进行他的自我改造。现存世界里充满了那种粗率和无聊，以及对某种未知的东西的那种模模糊糊的若有所感，都在预示着什么别的东西的到来。可是这种颓废败坏……突然为日出所中断，升起的太阳犹如闪电般一下照亮了新世界的形相。"若用当下的一句已成陈词滥调但又百说不厌的话来解释黑格尔的时间观，那就是"明天会更好"，或者"相信未来!"

论及我们的教育，从时间性的角度划分，自然就有了古典教育和现代教育的区分。那么，在以未来为取向的现代性处境中，是否还有必要谈论和实践古典教育?或者说现代人是否还有必要与古典时代的教育哲人的心性相逢?从现代性的角度看，这根本是一个伪问题，完全没有必要。在历史主义的线性时间观中，已成沉淀物的古典教育已经丧失了超越和普遍的价值而被现代人解构和埋葬，对未来的渴盼和期待成为支配教育继续生存下去的动力，因为时间是克服一切问题的最有效的力量。教育存在的合法性和正当性问题根本无法依靠回溯加以解决的，而只能交由历史的进步来说明，被历史选择的，走向未来的教育就是合法的正当的教育。如果按照现代人对教育的这种所谓的正确理解，教育就必然将目光都投向人力资本和职业训练，因为拥有了资本和技能，人就被允诺了一个美好的未来。所以，当今的大学课堂上，学生热衷于对未来就业有用的知识和技能的学习上，拒斥对未来就业无用的经典阅读和人文教育。就此而言，现代教育是指向未来的职业教育、创业教育。当然，现代教育又不仅仅是职业教育，它亦关注非功利的"权力意志"塑造。权力意志，意味着人不受功利性、物质性现实的束缚，也不受那些理性的抑或习俗的规约，而是能冲破重重阻碍，创造出一个具有审美性的未来。或者说，这种未来，是非肉身的精神性的"自我""用力"创造出来的。好的教育，理应关注人的这种非功利性和非理性的"本性"，努力引导学生发现自我，超越自我，创造未来。与之比较，职业教育是引导学生走向一个预定好的未来，而不是引导学生去创造一个未定的未来。但二者的共同之处，都是强调"未来"这一时间维度，否弃古典教育在现代的价值。当然，古典时代的教育思想也会出现在教科书和课堂上，但这不是因为它们对未来有用，而只是作为古董为边缘人把玩，以此显示现代社会的开放和宽容。

不过，问题的关键是，现代人所崇奉的未来究竟是什么呢?它真的值得我们期盼吗?它难道不是死亡和虚无吗?用陈家琪先生的话说:"相信历史，相信未来到底是什么意思?最终的未来一定是地球的毁灭，是自己的死亡，这样一说，许多哲学家们的学说，比如海德格尔的《存在与时间》，也就比较好理解了。我们真能摆脱过去，并奠定一个新的未来吗?"如果不能奠定一个新的未来，如果未来是虚无，我们该怎么办呢?卡尔·施密特教导我们，诉诸决断和决心吧!可决断和决心本就意味着对虚无的承认，对善恶判断的放弃。洛维特说，决断论的流行使得希特勒时代的德国人"被训练得无能"，普遍存在着"懒惰式的说谎心态"。本雅明亦用弥赛亚主义戳穿了进步主义的天堂所许诺的美丽谎言，在他的眼中，所谓进步的现实，实际是一场尸骸遍野的灾难:"人们就是这样描述历史天使的。他的脸朝着过去。在我们认为是一连串事件的地方，他看到的是一场单一的灾难。这场灾难堆积着尸骸，将它们抛弃在他的面前。天使想停下来唤醒死者，把破碎的世界修补完整。可是从天堂吹来了一阵风暴，它猛烈地吹击着天使的翅膀，以致他再也无法把它们收拢。这场风暴无可抗拒地把天使刮向他背对着的未来，而他面前的残垣断壁却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步。"本雅明的意思是说，所谓的进步史实际是掩盖了灾难、沉默者、牺牲者、卑贱者、弱小者的虚无史(在本雅明看来，资本主义就是进步主义理念支配下的罪恶社会，其中充满了对无产者的压迫和剥削)。

朝向未来的现代教育也好不到哪里去，它陷于困境，迷失方向，支离破碎。用雅斯贝尔斯的话说，"从上一个世纪起教育与科学开始分道扬镰，因此人们所理解的教育只是将青年人培养成有用之才。当某一学科被运用于经济之中时，这门学科马上身价百倍，人们为了获利，纷纷追求它，并在学校中推广这一学说"。在这种情况下，"本来学生的学习目的是求取最佳发展，现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人看重和考试的成绩;本来是渐渐进人富有内涵的整体，现在变成了仅仅是学习一些可能有用的事物而已。本来是理想的陶冶，现在却只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识。如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此忽略，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体教育，而是混杂的知识"。如此这般的教育，早已配不上了"教育"这一高贵称呼了。同样的，那种强调"自我创造"的现代教育，虽然比应试的功利教育更高尚些，但最终的结果还不是把学生引向虚无之地吗?因为无尽的创造本身就是"无"，而不是"有"，一旦自我的创造停留在"有"上，那自我也就失去了创造的活力，自我变成了非我;可若要坚持自我，那又只能走向虚无。人与动物的最大差异，就是人有意识地追求"有"，恐惧"无"，即使这种"无"看似高尚和充满活力。