论文写作指导：创意写作中的自我发掘

 自我发掘是一个古老的命题。春秋时期老子就曾有 "知人者智，自知者明"的箴言，是说一个人应该去了解他人，但更需要了解自己。在西方，苏格拉底也曾发出"人啊，认识你自己"的慨叹，他给出的答案虽然是"我知我无知"，却已指出认识自己正是开启智慧法门的钥匙。这些哲学终极式的发问无疑都可以纳入到自我发掘理论体系中来。现实中，几乎每个人都在心里问过"我是谁"，人们同世界打交道，总要明白自身所处的位置；在这个互动的过程中，总要明白自己是什么样的角色。所有的人都会有探究自我奥妙的冲动，这成为生存的基本欲望之一。但是诸如老子、苏格拉底以及其他先贤们那般真挚的追问者并不多，况且这样的追问确实不是一件轻松的事情，需要费很大的心力，还得面对很多自己不愿意面对的东西，譬如一些不幸的经验、阴暗的动机、违背道德的秘密等等，因此更多的人只是大概地问一下便不了了之了。自我发掘有着这么悠远的历史，在今天将它重新提出来，是因为在信息爆炸的今天，自我发掘的重要性越发凸显了。
　　信息爆炸是当代人面临的一个基本问题。在这里，将信息化凸显出来，是因为制式概念正是通过那无孔不入的信息进行传递的。无论在任何场景下，甚至包括私人空间里，人们都有可能被各种信息骚扰时，就算是精力充沛的人也有疲于应付的时候。这样使得人们甄别有效信息的能力越来越低，无法在第一时间里筛选出对自己有用的信息，大多时候选择盲从，流行的制式概念就会趁机侵入到人的意识里。因为当人们加入到多数人的群体中，顺从多数人的观念时，就会产生一种安全感。正是这种虚假的安全感让他产生了惰性，并且屏蔽了自己心灵的能量。这个过程不管是出于被动接受还是出于主动迎合，总之这样的结果是个人失去了自我，人们的思维被制式概念牵着走，追随着不属于自己的东西。悲观一点的说法是：我们生活在一种自我没落的时代。
　　那么，制式概念究竟指的是什么呢？在这里，我们无法给出这个概念一个细致的划分，只能笼统地说，制式概念是社会上主流的观念，并且被大多数本无须接受的人接受，因为他们可能恰恰是这种观念的受害者。这种观念表现在一个政党推广的主流意识形态、资本持有者制造出的"买幸福"的逻辑，文化霸权者控制话语权并试图湮没更多的声音，等等。因此，抵制这种制式概念，恪守自己的信条，彰显自己的价值看来是有必要的。制式概念既是通过信息传递的，而人们面临的最大量的信息正是文学信息。希利斯?米勒认为文学已经变幻为各种各样的形式，充斥在新的生活的方方面面。影像制品、广告、碎末似的只言片语，在修辞的层面上讲，都可以看作是新的文学形式。这么一来，文学成了传递制式概念的最重要的信息载体，写作就难辞其咎了。
　　其实，到底是写作制造出了这些制式概念还是制式概念产生了顺从的写作，这两者是纠缠在一起的一个大问题，两者的关系相当于鸡和蛋的关系，谁是谁的因谁是谁的果无从考证。但它显然让我们看到问题的症结所在，没落的自我使得能够抵抗制式概念的力量大大削弱了。个人希望发出自己的声音，可是写出来的却是别人的声音。在没有进行自我发掘的训练之前，他们一直困在这样的牢笼当中。此外，当今社会到处打着创意的旗号，而真正的创意又极其匮乏，究其原因，仍然是自我没有崛起的缘故。赖声川就曾说过："在快速变化的消费社会中，个人対制式概念的认同，无形中扼杀了创意。"正是在这样的背景下，创意写作提出我们需要更加深入地发掘自我，需要腾出更多的时间来从事这一工作。总之，通过自我发掘，创意写作要生产出具有个人力量的作品，影响到这个大的社会价值系统，并使之趋向良性。
　　一开始我们且先不给自我发掘下一个明确的定义，这个短语让人觉得仿佛是有一个先在的自我在那里等待着被发掘。我们假定有一个先在的自我在那里，且不必问它从哪里来。同时还假定倘若能够比较尊重那个自我，诚实地面对它，我们的创造力就会活跃一些；而如果我们背弃了它的要求，它就会以屏蔽我们的创造力作为对我们的惩罚。
　　优秀的作家大多能够产生具有自我风格的文字，这些文字作为他们创造力的见证。然而，这些具有自我风格的文字，和那个先在的自我的关系究竟有多么紧密？真的是"我手写我心"这么简单么？只要是那个先在的自我被打开，自然而然流露出来的文字一定是具有自我风格的创造力的文字么？恐怕未必，有一个基本的事实是不能忽略的。很多过度迷恋自我的人，完全听凭一己的心思，信笔由缰地书写，其文字却并不被认可和接受，尽管他仍旧愿意相信是别人不能理解他自己的文字。如果这个事实不够的话，还有一个非常普遍的事实存在。我们往往看到，那些最优秀的作品，恰恰是高度隐藏了自我的那些作品，读者甚至在这样的作品中连隐含作者的声音都听不见。这类作品中的感情，尤其是诗歌里所书写的感情，恰恰不是一己的感情，而是一种超越常态的感情。由此可见，如果确实有那个先在的自我的话，并不一定能够激发我们的创造力，而这个先在的自我也是值得怀疑的。
　　另一方面，既然有一个先在的自我在那里，它本该主导着我们过着更加幸福更加具有创造力激情的生活。然而到了成年之后，它为什么能够被屏蔽起来，形成了另外一个我们不够满意的自我呢？可见，那个被我们迷信的先在的自我实际上是不够稳定的，因为它具有被改变的可能。如果我们回头再去问那一个问题：那个先在的自我从哪里来？换种说法，天才从何而来？神秘主义者给出的答案是天才是天生的。神秘主义固然有其土壤，但神秘主义从来都不是科学研究的终点。我们视为天才的人，只是先我们一步积累了更多的素材，诸多"神童"都表示在更早先的时候涉猎了更多的书籍。天才是一步一步成长的，不是天生的。
　　我们都是通过自己去理解他人和世界，他人和世界向我们传递的讯息，都是自我内化后，才会产生一个个新的判断。这一个个判断不断充盈我们的内心，使我们的知识结构发生变化，也使我们的本质一点点发生着改变。我们几乎可以断言：没有什么先在自我本质可言，不恒定才是其真正的性质。自我是经验积累的产物，他可以阶段性地保持比较稳定的本质，但也可以在短时间内发生重大变化，禅宗中的顿悟正是这重大变化的一个体现。我们下这样的断言，目的是为了引起对当下自我的足够的尊重，因为当下的自我是理解世界的基础，是发掘自我的前提，也是我们立足改变的出发点。