【社会学论文】瑜伽文化在我国传播原因的文化社会学分析

    摘 要：文章运用文化社会学的理论从文化共享性、文化传播关系、传播媒介和传播模式四个方面研究分析近年来在我国广泛传播的瑜伽文化，发现瑜伽自身发展过程中的文化共享性是瑜伽兴起的核心因素，信息传播渠道的多样性是瑜伽盛行的前提，现代化的传播媒介是瑜伽流行的关键因素，多层次交互作用的传播模式是瑜伽风靡的主要动力。
　　关键词：瑜伽文化 文化传播 文化社会学 传播原因
   1 前言源自于古印度的瑜伽，因其动作缓慢、优雅、讲究身心的平衡等特点，近几年已成为全世界最流行的健康时尚。"20 世纪 80年代，中央电视台播放的张蕙兰瑜伽功让人们接触到了具有神秘色彩的瑜伽，同时期《气功》、《气功与科学》等杂志也连续刊登关于瑜伽修持方法的文章，可视为瑜伽理论及功法并行引入时期；如今，瑜伽在我国广泛传播，人们参与其中，且表现出了前所未有的热情。于是，一场瑜伽练习热潮先后在我国的大小城市流行起来。为什么带有东方文化特征的瑜伽能够成功走出印度，风行世界，并且在我国只短短二十年时间就成为普及较广的健身项目，甚至成为一种社会时尚，是瑜伽文化自身发展的原因，还是在传播条件上的进步，这是一个值得探讨研究的问题。
　　本文试图从文化社会学视角分析，研究瑜伽文化在我国广泛传播的原因。之所以运用文化社会学的理论观点研究瑜伽文化在我国传播这一文化现象，其可行性主要在于文化社会学是从西方早期综合社会学中脱颖出来的一门学科。作为理论工具，它的研究对象是文化产生、发展的规律及其社会学性质与社会作用。在文化社会学中，文化被定义为人类创造的不同形态的特质所构成的复合体。文化传播是文化特质或文化元素从一个社会传递到另一个社会，从一个区域传递到另一个区域，是文化向外传递、扩散而超出其产生地区的一种流动现象。依据这一定义，瑜伽文化可以定义为古印度人民创造的以物质和精神两种不同形态存在，由各种文化特质或文化元素构成的复合整体。我们知道文化没有脚，但它可以在社会中到处传播，并且在传播中流动、增值，因此文化传播的方式和手段是文化社会学研究的重要内容。这一理论工具引入了传播论的思维框架，可以精辟地解说瑜伽文化近年来在我国广泛传播的原因。
　　2 研究对象与研究方法本文对近年来瑜伽文化在我国传播的文化现象进行文化社会学分析，主要采用文献资料法、逻辑分析法和专家访谈法。在阅读有关瑜伽文化，体育文化传播，文化社会学等资料的基础上，获得与本研究相关的信息，为研究积累并提供详实的史料来源和论据。运用归纳法对相关资料进行整理与分析，对研究资料进行逻辑梳理，找出研究对象内在的联系，从而得出结论。
　　3 结果与分析3.1 瑜伽的文化内涵瑜伽起源于古代印度，可以追溯到 5000 年以前，是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。 在印度，瑜伽不仅是一种强身运动，而且是一种宗教和哲学，更是指导印度人日常生活的文化传统。"瑜伽(yoga)一词源于梵文音译，这个词的词根是 yuj，与英语中的 yoke 同义。原指'轭'，本意是'给牛马上驾具'，后来随着瑜伽作为修行方法而愈益发达，yoga 一词又具有了'结合'、'联系'、'精神统一'等含义。古印度人认为，人的欲望发动，有如鹜马难以控制，制服它必须有高超的技巧。因此，原本用于驾御牛马的瑜伽，被转用为制服调控欲望方法的名称。"实际上，在印度文化中，广义的瑜伽已经成为了一个关于解脱追求、道德以至日常生活的总称"。瑜伽的思想和实践起源于古代印度，至今已有 5000 多年历史。早在公元前 3000 年以前，居住在印度河流域的达罗比荼人已经开始了瑜伽的实践，印度河流域的出土文物有力地证明了瑜伽行法在印度源远流长。
　　3.2 近年来瑜伽文化在我国传播的概况瑜伽真正开始在我国广泛兴起应该是 1985 年。那一年，中国中央电视台播出了系列瑜伽教学片，这使得很多国人留意并开始认识瑜伽。"而这个系列瑜伽教学片的主角---张蕙兰后来被人称为当代中国的'瑜伽之母'"。1985 年过后，中国开始有了瑜伽馆，短短二十年间，出现的瑜伽会馆、开设瑜伽课程的健身馆几乎已经遍布中国的每个城市。由此可见，瑜伽在我国的传播获得了巨大的成功。
　　3.3 近年来瑜伽文化在我国广泛传播原因的文化社会学分析3.3.1 瑜伽文化自身发展过程中的文化共享性文化社会学的理论认为，文化的共享性是指人们对文化的认同和理解。无论是古代还是现代都存在用符号来象征某种文化意义的做法，这些符号可以是语言、手势、姿态、表情、标志、色彩等等。只有当它们成为一定社区、群体及各种人际之间一致认同的象征符号所包含的意义的时候，文化传播才有实现的可能。
　　近年来，瑜伽作为一种健身养生的锻炼方式在我国广泛传播，与搏击瑜伽文化的共享性密不可分。目前，我国大多数人把它看作一套强身健体塑形的科学练习方式；而另有一些人把它当作凝神练意的锻炼途径；对于还有一些日渐壮大的人群来说它是拥抱生活一切方面的彻底的整体瑜伽。人们产生对瑜伽文化的认同和理解主要表现在以下几个方面：其一，对近现代瑜伽文化发展的价值选择的社会认同；其二，对现代瑜伽文化建立的价值取向的科学认同；其三，对瑜伽文化与我国传统文化相同内涵的认同；其四，瑜伽功法简化得到现代生活方式的认同。
　　3.3.2 瑜伽文化信息传播渠道的多样性在文化社会学的理论中，一种共享的文化在传播过程中发生的联系就是传播关系，即社会关系。任何单个的人是不能构成传播关系的，即使最简单的传播关系也只有在两个或两个以上的人之间才能形成。人在社会当中，与许许多多的人发生联系，因此，传播关系常常是一个社会关系网，层层叠叠，上上下下，它有许多大系统和子系统，彼此相互联系、相互作用，从而构成了文化传播的信息渠道。
　　3.3.2.1 瑜伽种类的多样性形成传播关系的子系统瑜伽种类繁多，满足人们不同的需求。"当今主要流派有：王瑜伽、智瑜伽、实践瑜伽、信瑜伽、哈塔瑜伽、曼多拉瑜伽、性能量瑜伽；根据上述流派现代社会又派生出来了双人瑜伽、孕妇瑜伽、产后瑜伽、亲子瑜伽，减肥瑜伽、热瑜伽等"。通过对瑜伽更有针对性的分门别类，从而使传播信息渠道的子系统更加广阔，使人们更清晰明确地找到适合自己的锻炼方式。由于种类的多样性，更具针对性，满足人们的各种练习需求，人们不仅可以在瑜伽练习中建立新的传播关系，而且正是因为种类和内容的多样性，很多国人开始并不了解瑜伽，而是通过亲朋好友的介绍和推荐怀着好奇的心理去尝试的，或者是一种从众心理，当很多人都去练习瑜伽的时候，就会驱使那些没有学过的人去尝试从而吸引了更多的练习者，最终在练习过程中形成了瑜伽文化传播关系的子系统。
　　3.3.2.2 现代瑜伽文化的广泛包容性形成传播关系中的大系统现代的瑜伽具备广泛的包容性，一方面不抛弃与宇宙万物和谐共存的思想，继承了传统东方文化真正的本质，另一方面经过了现代文明与智慧的滋养，形成了喜闻乐见、百花齐放的表现形式。现代瑜伽与其说它是一门科学，不如说它是在体质、精神、道德和心灵方面修行保健锻炼的一种艺术。"它完全不再受种族、年龄、性别、宗教、种姓和信念的限制，强调亲情、和谐、博爱、平等，而且也不仅仅局限于不同肤色、种族、年龄和性别的人群，还包括所有的生命"。这种态度使得现代瑜伽思想更加明确与实际，使得人们从烦恼中解脱出来，生活中每时每刻点点滴滴都可以与瑜伽文化相联系，由此而产生精神和心理上的共鸣。事实上，没有与最广大民众近距离接触的这样一个过程，一种运动式样的发展肯定会缺乏长久动力。
　　3.3.2.3 瑜伽传播者的多样性是传播关系更加广阔的前提迄今为止瑜伽在全球的传播推广并没有一个统一的政府组织，包括印度在内，瑜伽文化的传播也多是民间行为。瑜伽在我国的传播也是如此。但是传播者的多样化使得人们体验并获取瑜伽文化的信息渠道更加广阔。主要的传播者为：其一，瑜伽协会与瑜伽学院是瑜伽在我国的主要传播者；其二，健身俱乐部(馆)及瑜伽会馆，健身俱乐部是瑜伽在中国传播的主力军，相对健身俱乐部来说，瑜伽会馆是瑜伽在中国的直接传播者；其三，瑜伽教练，是国内人们练习瑜伽的直接传授者；其四，瑜伽代言人。瑜伽在今天拥有越来越多的追随者，公众人物在一定程度上起到了较大的推动作用。
　　3.3.3 现代化的瑜伽文化传播媒介文化社会学把传播媒介定义为文化传播中介，也是连结传播关系的工具和手段。人既是文化传播者，又是最活跃的传播媒介。除了两个人面对面的交流外，大多数文化传播都是假于物而进行的。例如书信、电话、电报等，都是人类的文化传播媒介。在各种文化传播媒介中，最为有力的则是大众媒介。所谓大众媒介，主要是指报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等传播工具。这些媒介有跨越时间、空间的广度，而且有向人进行反复传播的深度。
　　科学技术的发展是推动瑜伽文化传播信息化发展的直接力量。新的传播方式和技术的进步对瑜伽文化传播信息化的发展起到了直接的推动作用。随着全球化及信息传播技术的发展，电子传播时代迅速到来。"这一时期的传播方式除包括了以往的语言叙事、身体叙事、书刊、音像之外，新增了网络、手机等新兴传媒"。各种专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，进行大规模的信息生产和传播活动，从种类、数量和科技含量来比较，此时期的传播方式均远远领先于以往。2002 年以后，随着瑜伽文化在我国的进一步传播，瑜伽服饰、练习用品、书籍、VCD 等瑜伽相关产品随即开始出现，社会上各类瑜伽培训班不断宣传。瑜伽开始脱离健身房，瑜伽馆、瑜伽中心、瑜伽会所等相对专业的瑜伽修炼场所也成立起来。
　　3.3.4 瑜伽文化多层次交互作用的传播模式从文化社会学的观点来看，不同的文化传播过程有不同的传播模式。最简单最基本的模式是传播者与传播对象相互依存的模式和一条链式地前后运动模式。事实上，这种单向性质的传播在现实生活中是很少存在的，人们获得文化信息常常是相互传播的。
　　3.3.4.1 现代瑜伽在我国传播模式中的波式传播"任何文化信息都有一个原始的信源，当一个文化信息发布的时候，往往是许多人同时听到的，然后再由这些人传播开来，这种传播模式我们谓之波式传播，它是同一时间的横向传递，所以又称横向传播"。
　　瑜伽最初在中国的成功传播是通过中国中央电视台这一媒体，当时中国大众的业余娱乐生活还比较贫乏，看电视是人们最主要的娱乐项目，中央电视台无疑又是人们最关注的频道。瑜伽在央视的播出，其实就是瑜伽的波式传播，不但使众多的群众在同一时间第一次知道了瑜伽，也让很多人就此对瑜伽产生了兴趣，吸引住大众的眼球，瑜伽的迅速传播显然就有了良好的基础。现阶段，瑜伽在媒体的传播主要通过网络和杂志。在经历过最初的传播后，现在瑜伽的传播者更注重针对性。"各类瑜伽协会和瑜伽学校都开办了自己的网站，通过专业网站的宣传，让人们对瑜伽有更直观的了解，并在网站的论坛以及在线咨询等项目上提供服务，进一步拉近了与练习者之间的距离"。
　　3.3.4.2 现代瑜伽在我国传播模式中的根式传播在现代社会里，由于报纸、广播、电视、网络等大众传播媒介的发展，文化信息的发布常常是自上而下地进行的。"这种文化传播模式被称为根式传播，它基本上是垂直传递的，所以又称竖式传播"。北京是我国政治文化的中心，也是我国瑜伽传播的中心，它通过各种媒体、各种方式不断向全国输送瑜伽的相关信息。瑜伽在各个省的省会、各直辖市的传播主要是受到北京这一文化中77心的影响。如"北京的知名瑜伽馆纷纷在全国各地开设了连锁店或加盟店"。总体上说，瑜伽在我国这时期的传播途径是以北京为中心向全国范围的根式传播模式。在各省传播时又会受到区域经济发展水平、人文环境的影响。
　　在文化的社会传播过程中，单纯的波式或根式传播是很少见的，而实际上常常是一个复杂的多层次的结构模式，是一个持续运动着的各个部分相互作用的模式。当然，近现代瑜伽在我国的传播也不例外。纵观现代瑜伽在我国传播的文化足迹，既有波式传播也有根式传播。也正是由于这种复合多层次的传播模式，才使得瑜伽传播过程中的各种社会关系相互联系相互作用，把瑜伽文化传播放到一个广阔持续的社会发展过程中。这种文化传播模式大多是超越时间和空间的，因此也是跨越社会区域和社会群体的，它的持续运动常常表现为一个社会历史过程。
　　4 结语瑜伽从古印度神秘的山林中走来，走进现代社会，经历了不断的改良与完善，去粗取精，去伪存真，适应时代的变迁，逐渐成为一种科学，一门艺术，同时更是一种符合现代人生活方式的新兴运动方式。近年来，瑜伽在我国传播尤为广泛，成为国人所认同的一门独特的健身锻炼方法，并且形成了一种瑜伽练习热潮。从现代瑜伽在我国的流行中，我们可以看出，瑜伽文化得到了我国人民的广泛认同的文化社会学原因是：瑜伽自身发展过程中的文化共享性；信息传播渠道的多样性；现代化的传播媒介以及多层次交互作用的传播模式。瑜伽文化的内涵，文化传播的条件等都是值得我们深入研究的内容。只有不断地挖掘研究人类传统体育文化的瑰宝，才能使其实现科学化、大众化的历程，为人类传统体育文化在我国传播的研究做出更大的贡献，更好地造福人类社会。
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