2015天津军转干考试时事热点：哈佛大学现中国国学热（2）

 传统思想的异国奇遇

同样的国学，在不同的文化传统与教育体制中会获得不同的反响。笔者有幸连续两年担任该课助教，前后指导过70多位美国学生，借此机会也得以了解毫无中国文化背景的美国青年是如何认识、评价中国诸子百家思想的。例如，在毫无文化经验与历史背景积累的情况下，以孔孟学说、儒家礼教为例：它们带给学生们的初感受，既没有在两千年中国文化传统中所积累的与正统意味，也不具有鲁迅先生笔下"吃人"的可怕印象。在他们看来，所谓"儒家思想"不过是一套平易近人的日常道理而已。但经过系统学习，学生们渐渐体会到，儒家思想其实是无比深刻而珍贵的人生经验，也是伦理智慧的总结。

在课堂讨论中，普鸣会要求学生选择感兴趣的诸子学说谈谈理解，并与其他思想家进行比较。在这种讨论里，学生们往往展示出一种意味深长的倾向：儒、道、墨、法的派系性差异，被他们转化为对具体伦理问题处理方式的区别。例如，为何荀子告诫我们要不断学习，庄子却鼓励我们善于忘记?为何在众多才华横溢的门徒之中，孔子偏偏喜欢朴实守拙的颜回?为何庄子喜欢嘲笑孔子，却对孔子的爱徒颜回情有独钟?个人的修养与国家的治理、私德与公德，为何会有紧密的关系，并且是何种关系?平等原则与劣汰原则，哪个更具有道德上的优越性?这些都是同学们热烈讨论的题目。

学生们的想法各异，答案也五花八门。教师并不提供明确导向，同学们也乐于无拘无束，不囿于成见，常常能提出新鲜的见解。不少同学采取对比的形式，比较各家短长，甚至比较东西方思想的差异。例如，学习，一些学生认识到绝大部分现代国家制度的根基类似于法家学说，所以孔孟之道对他们的启发和冲击尤其明显。同学们经常会进而批判自己国家的政治和经济制度，有趣的是，他们所借鉴取法的往往是孔孟学说，而非法家思想。在诸子百家中，道家思想是学生们感到难理解的，至于《老子》一书，对很多人来讲则犹如天书。道家文化所特有的无为与守拙的处世态度，在竞争激烈的哈佛校园里，新奇之余更显格格不入。这或许在一定程度上反映了法家原则的普遍性，更衬托出儒家、道家作为我国思想遗产的独特性，在美国文化氛围中，反而对学生们具有更多可资借鉴与学习之处。

中国的国学在哈佛大学获得如此广泛的受众，并非学校要求，而是学生们的自由选择，体现出中国传统哲学的魅力。

笔者还记得，普鸣在学期肇始即宣布，"这门课将改变你们的生活。"作为通识教育课程，"中国古代伦理与政治理论"既吸引了文科生，又吸引了许多平时不会选修文科课程的理工科学生，这也很可能是他们次甚至一次如此集中、长时间地思考、讨论政治、伦理、哲学等领域的专业问题，从思维方式与学习效果而言，皆与经济学、计算机等实用性课程有着质的差异。当学生们离开校园开始工作之后，也许没有谁会成为中国先秦学派的信徒，也许有些人只学会了庄子关于遗忘的教导，而不再记得谁是墨子，谁是荀子。但是，这种对于伦理、政治和个人修养的开放而深入的讨论，以及中国哲学思想曾经给予他们心灵的启发和冲击，将会对他们的生活和事业发挥长久和深远的影响。