透过现象看教育“本质”

 在日常生活中，教育的用法一般有三类：一类是作为一种过程的“教育”，表明一种深刻的思想转变过程，例如，一个刚看完电影的人可能会说：“我从这部影片中受到了一次深刻的教育”中的“教育”;又一类是作为一种方法的“教育”，例如一位家庭主妇可能会对自己的邻居说，“你的孩子真有出息，你怎么教育孩子的”中的“教育”;再一类是作为一种社会制度的“教育”，如一位政府公务员可能会在某次会议上说：“教育是振兴地方经济的基础”中的“教育”。这三类用法中，最基本的还是第一种用法。

由上可知，日常生活中教育现象无处不在、无处不有，面对纷繁的现象，我们需要透过现象抓住教育的本质。从学科角度来看，教育的本质是这样规定的：教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。那么怎么理解教育的本质，何为有目的?什么又是培养人的社会活动?

首先，作为一种实践活动，“教育”必然有其明确的目的，因为人类的任何实践活动都是有目的性的活动，即使是儿童的游戏也不例外。这样，没有明确目的的、偶然发生的外界对个体发展的影响就不能被称为“教育”。例如，一个顽皮的孩子偶然把手指伸到火苗上，被灼伤，并由此获得火的有关知识的过程，不能算是受到了“教育”。

其次，“教育”是“个体的社会化”与“社会的个性化”的双向作用。个体的社会化是指根据一定社会的要求，把个体培养成为符合社会发展需要的人;社会的个性化是指把社会的各种观念、制度和行为模式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形成他们独特的个性心理结构。这两个过程是互为前提、密不可分的。如果片面地强调个体社会化的一面，强调个体发展需要和社会发展需要无条件的一致，而忽视个性心理特征和个性培养,就会出现机械的“灌输”。机械的灌输不是“教育”。同样，如果片面地强调个性心理特征和个性发展的需要，而忽视现实社会的一般要求，就会导致个体自身发展的随心所欲。随心所欲的学习和发展也不是“教育”。对于个体来说，“教育”总是包含必要的“规范”“限制”和“引导”。

再次，这个定义强调了教育活动的“动力性”，即教育活动要在个体社会化和社会个性化的过程中起到一种“促进”或“加速”的作用，因此，日常家庭生活中的“抚养”“养育”行为严格来说就不能被称为“教育”。因为这类行为大都是在自然或无意识的状态下发生的，在个体与社会的双向建构方面起不到一种明确的“引导”“促进”和“加速”作用。也就是说，“教育”与一组特殊的条件用联系，如明确的目的、精心选择的课程、有专门知识的教师、良好的校园环境等。最后这个定义强调“教有”行为发生的社会背景，强调“教育”与一定社会、政治、经济、文化等条件之间的联系，从而说明教育活动的社会性、历史性和文化特征。

结合考试来看，教育的本质这一考点考查频率较高，考试中常见的考试方式有：

1.概念反选。比如一种有目的地培养人的社会活动是?教育区别于其他事物现象的根本特征是?教育的质的规定性?教育的本质属性是?

2.案例反选。如下列属于教育活动的是?下列不属于教育活动的是?

【例题详解】

1.【判断题】教育是人类特有的社会现象。( )

2.【判断题】上课听讲、师傅带徒弟、母鸡带小鸡都是教育现象。( )

1.【答案】√。解析：教育是一种有目的地培养人的社会活动，是人类特有的社会现象。

2.【答案】×。解析：本题考查的是对教育本质的理解，即教育是一种有目的培养人的社会活动。题干当中的“上课听讲”、“师傅带徒弟”都符合该本质的描述。而母鸡带小鸡是一种本能现象，不属于教育。并且，教育是人类社会所独有的现象，动物界不可能存在教育。因此答案为“×”。