2020年国家电网公司招聘考试笔试资料内容（606）

从夏商周演进到秦汉大一统，宗庙收归象征天下的天子帝家，对于百姓众族，家从本来“庙家人地”一体中分离出来，成为以人为主的家庭-家族-宗族。然而，在先秦以来理性化的文化中，家仍然是中国社会结构的基础，仍然是中国文化观念的基础。

以我的“已身”展开来的三族(父族、母族、妻族)、六亲(父、母、兄、弟、妻、子)、九族(高祖-曾祖-祖父-父亲-己身-子-孙-曾孙-玄孙)，构成中国之家的基础。在这一基础上形成的上下尊卑、近远亲疏的关系情感，是中国文化中人际观念的基础。由家的秩序观念形成认知模式，由家而社会而国而天下，构成了中国文化中我与人的关系、我乡与他乡关系。由于人我关系是由家外推，所以，中国的人际关系既以爱为主、以和为主，又因亲疏而有分别、有先后。

在中国文化以家为基础的观念中，要保持社会和谐，就是将之视为一家，这从社会称谓上也能体现。爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、哥、弟、姐、妹等亲属称呼，被运到非亲属的人身上，与西方直接称人名字形成对比。桃园结义、纳为义子、赐予皇姓，都是以把非亲之人变为亲人，达到结成紧密关系的目的。一些表示关系好的词汇，如亲密、亲近、亲切、亲热……逻辑前提都是将之视如亲人，与外人不同，使之得到亲人一样的待遇。

中国的家文化以及由之而来的观念体系，几千年来形成了与西方的公民文化和印度的种姓文化的不同特点。由家文化而来的至今犹存的种种现象，是正走向文化现代化和全球一体化的我们，应当深入思考的。