2020年国家电网公司招聘考试笔试资料内容（605）

对祖先的祭祀活动又叫朝，引而申之和扩而大之，周王在祖庙里举行的重大行政活动也叫朝。如《王制》曰：“天子无事(郑注，事谓征伐)，与诸侯相见曰朝。”这表明，在祖庙里进行的活动，与天地日月运行一样是神圣的。因此，“朝”也与宗、宫等词汇一样，可以用来称祖庙。

如此，周人之庙，一是体现了一种新的以“天”为核心的神灵体系;二是体现了祖先与这一神灵体系的新型关系;三是体现了一种宗庙的新形态。以“廟”为核心的周代宗庙体系，和以“宗”为核心的商代宗庙体系，从建筑体系(内蕴政治体制内容和意识形态内容)上看，其区别体现在宗庙体系的秩序化和结构化上。

殷商祖庙，最初以众祖先合祭的合庙为主，后来每一祖可以有单体的庙，这样不但庙数众多，而且不同的单体之庙如何安排成有序整体，少有统一规划。这与殷商世系并无直系旁系的严格区分、王位继承也在父子相继和兄弟相继之间不定的政体相关。

而到了周代，既有直旁嫡庶之分，又有嫡长子继承制，祖庙也就有了秩序化的形态——太祖居中，左昭(祖孙为昭)右穆(子玄孙为穆)。在天下等级上，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。这样，由分封制把京城的基本结构遍布天下，又由等级制把城邑中心的祖庙结构秩序化。

周代的天子、诸侯、大夫、士各等级，都有各自的祖庙。中国的大一统，体现为从中央到四方，祖庙广布的宗庙-政治-社会结构。《正字通》说：“居其地曰家。”庙是地的核心，因此，庙-家-人可相互借代。朝廷可称王家、帝家、公家，天子可称天家，大夫之家是这一祖庙分层结构的基础，因此中国文化的基础是家文化。