“天下皆美之为美，斯恶矣；皆知善为之善，斯不善矣；故有无相生，难易相成

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  在战国时期曾受到秦国推崇的法家却在秦朝以后衰败，主要是由于法家的理论

  A：不利于确立中央集权制度

  B：不利于缓和社会矛盾

  C：没有反映地主阶级的利益

  D：没有借鉴古代统治方式

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• 2老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看做是世界万物之本原，这一
  老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看做是世界万物之本原，这一思想的积极意义在于

  A：反映了人的独主思考

  B：体现了一种朴素的辨证思想

  C：完全否定了鬼神存在

  D：肯定了自然规律的客观存在

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  春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展

  A：道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化

  B：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄

  C：民为贵，社稷次之，君为轻

  D：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效

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  儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

  A：不以人助天

  B：制天命而用之

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  D：天行有常，不为尧存，不为桀亡

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• 5“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“
  “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期

  A：孔子“仁”和“礼”的学说

  B：庄子“齐物”的自由精神

  C：老子“小国寡民”的思想

  D：墨子“节用”、“兼爱”的主张

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• 6儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自
  儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

  A：不以人助天

  B：制天命而用之

  C：天地不仁，以万物为刍狗

  D：天行有常，不为尧存，不为桀亡

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• 7在我国影响深远，被尊崇为兵学圣典的是

  A：《吴子》

  B：《孙子兵法》

  C：《孙膑兵法》

  D：《韩非子》

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  “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A：儒家“仁爱”思想

  B：墨家“兼爱”思想

  C：儒家“礼治”思想

  D：墨家“非攻”思想

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         战国时期，我国思想领域出现“百家争鸣”局面，其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器

  A：儒家

  B：道家

  C：墨家

  D：法家

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  春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 

  A：儒家

  B：法家

  C：道家

  D：墨家

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