建设和谐的家园，我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐

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• 1西汉建立后采取与民休息的政策，这一政策源于哪一学派的思想 
  西汉建立后采取与民休息的政策，这一政策源于哪一学派的思想 

  A：儒家

  B：法家

  C：道家

  D：墨家

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• 2“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主
  “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于　

  A：儒家“仁爱”思想　　　　

  B：墨家“兼爱”思想　　　

  C：儒家“礼治”思想　　　　

  D：墨家“非攻”思想

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• 3“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主
  “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A：儒家“仁爱”思想　　　　

  B：墨家“兼爱”思想

  C：儒家“礼治”思想  

  D：墨家“非攻”思想

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• 4汉初推行休养生息政策的原因，不包括

  A：吸取秦亡教训　　

  B：恢复社会经济

  C：限制土地兼并　　

  D：巩固封建统治

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• 5老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本原，这一
  老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本原，这一思想的积极意义在于

  A：反映了人的独主思考

  B：体现了一种朴素的辨证思想

  C：完全否定了鬼神存在

  D：肯定了自然规律的客观存在

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• 6《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这段话体现了老子
  《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这段话体现了老子的

  A：辩证法思想

  B：“无为而治”的思想

  C：“天法道，道法自然”的思想

  D：以柔克刚的思想

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• 7战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为
  战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 

  A：儒家的思想

  B：道家的思想

  C：墨家的思想

  D：法家的思想

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• 8“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”
  “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”。这体现了哪个思想家的什么思想？ 

  A：孟子 民贵君轻，实行仁政

  B：韩非 严刑峻罚，注重法治

  C：墨子 杜绝浪费，勤俭治国

  D：老子 无为而治，缓和矛盾

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• 9韩非子和黄宗羲对君主专制制度持完全相反的观点。对此认识正确的
  韩非子和黄宗羲对君主专制制度持完全相反的观点。对此认识正确的是①两人代表的阶级利益不同 ②当时社会的经济基础状况不同 ③当时君主专制制度所起的作用不同 ④两人的态度对当时社会发展的作用相反

  A：①②③④

  B：②③④

  C：①②④

  D：②③

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• 10有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风
  有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借勋权力来改造社会”的是

  A：道家

  B：墨家

  C：法家

  D：儒家

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