“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。”这番论

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  黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是　　

  A：所处的社会历史发展阶段不同

  B：接受外来思想影响的程度不同　　

  C：所持的阶级立场根本不同

  D：对社会发展规律的认识程度不同

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• 2“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下
  “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是

  A：“道之以政，齐之以刑．民免而无耻；道之以德。齐之以礼，有耻且格”

  B：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

  C：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡。则国家之治薄。故大人之务，将 在于众贤而已”

  D：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”

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  战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

  A：儒家的思想

  B：道家的思想

  C：墨家的思想

  D：法家的思想

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  “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为

  A：墨家思想

  B：儒家思想

  C：道家思想

  D：法家思想

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• 5“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相
  “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想

  A：道家

  B：儒家

  C：墨家

  D：法家

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• 6春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一
  春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

  A：儒家

  B：法家

  C：道家

  D：墨家

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  孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。” 他们批判的是

  A：儒家的“仁政”思想

  B：荀子的“性恶论”思想

  C：法家的“刑不避大夫”思想

  D：墨家的“兼爱”思想

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• 8推断下列言论中最有可能出自韩非的是 

  A：制天命而用之

  B：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

  C：选择天下之贤可者，立以为天子

  D：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

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• 9“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义
  “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

  A：孟子的“仁政”学说

  B：韩非的变法革新主张

  C：墨子的“兼爱”思想

  D：庄子的“齐物”观点

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  牟平观水有位老人，经常教育自己的儿子说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。这位老人的育子理念与下列哪一思想一脉相承

  A：儒家思想

  B：道家思想

  C：墨家思想 　

  D：法家思想

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