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  C：佛教、通教和法家思想

  D：佛教思想和“经世致用”学说

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  朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛教境界的最大不同在于

  A：强调获得精神方面的自足

  B：宣扬追求来世的幸福

  C：强调拥有强烈的社会责任感

  D：宣扬追求自由的生活

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  在明清的反封建思想运动中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学

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  B：破坏传统文化

  C：反对任何意义上的社会进步

  D：不适合时代的发展

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  程朱理学的基本主张有   ①“父子君臣，天下之定理”  ②把天理和伦理道德对立起来   ③“存天理，灭人欲” ④“字宙便是吾心”   

  A：①③④     

  B：①③        

  C： ②③④       D ． ①②③④

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  名字不仅仅是一个人的符号，有时还是一个时代的符号。在《宋史》中大量出现了如：“焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、张忠恕”等名字。这一现象产生的思想根源是

  A：宗法思想      

  B：法家思想      

  C：佛家思想      

  D：理学思想

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• 6黄老之学

  A：“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子的学说

  B：强调“无为”，认为人的主观能动性是没有用的

  C：从汉高祖到汉武帝时期一直统治者的指导思想

  D：这一学说的推行是西汉初社会迅速恢复和发展的根本原因

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  中国古代某一时期，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。期间，更曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断，主张利用六经为自己服务，但不要执迷于六经的言论。这个时期当是

  A：战国   

  B：西汉   

  C：唐朝   

  D：宋朝

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  朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是

  A：“理”是世界的本原

  B：“理”在人身上就是人性

  C：“理”在社会实践中就是三纲五常

  D：三纲五常是先天存在的标准

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  文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 

  A：兴建文庙是加强专制统治的手段        

  B：唐代是官方儒学教育的兴起阶段 

  C：文庙的兴修导致了程朱理学的产生      

  D：文庙的修建是城市经济发展的需要

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  对“情”“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世总为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“不拘格套，独抒性灵”。出现这种现象的原因主要是①与日益僵化的程朱理学的对抗②商业发展与市民阶层的扩大 ③出现挑战正统提倡个性的思想活跃局面④西方人文主义的兴起并传入中国

  A：①②            

  B：②③            

  C：①②③          

  D：①③④

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