朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

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  B：用以约束人类欲望的无度膨胀

  C：通过宗教感化引人向善

  D：注重精神文明

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  A：罢黜百家，独尊儒术                

  B：尊道礼佛崇儒、三教并行                          

  C：陆王心学的广泛传播                

  D：中学为体，西学为用

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  A：①②④

  B：②③④

  C：③④⑤

  D：②③⑤

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  2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是

  A：评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

  B：此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价

  C：这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处

  D：我们应批判地继承程朱理学思想

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  某校高一学生准备编演“宋明理学”历史短剧，他为陆九渊设计的台词应该是

  A：民为贵，社稷次之，君为轻

  B：天行有常，制天命而用之

  C：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

  D：经世致用，工商皆本

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  王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是

  A：本原

  B：目的

  C：途径

  D：本心

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  程朱理学认为“虽未有物而已有物之理”。这说明理学认为

  A：物质第一，意识第二

  B：“理”依赖于“气”而存在

  C：“理”是世界的本源

  D：佛教和理学在本质上是一致的

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  朱熹强调“存天理，灭人欲”，王阳明主张“破心中贼”，两者相同的本质意图是

  A：否定佛教、道教的教义

  B：将儒家学说发扬光大

  C：激励人们奋发立志

  D：维护封建统治秩序

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  朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是

  A：他是宋明理学的开创者

  B：他是宋代理学的集大成者

  C：他将理学发展到“心学”阶段

  D：他反对君主专制倡导言论自由

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  “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”这段话意在说明

  A：心外无理

  B：心即理也

  C：发明本心

  D：格物致知

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