提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是：

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  某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

  A：孔子

  B：董仲舒

  C：朱熹

  D：王阳明

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• 2某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家
  某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

  A：孔子

  B：董仲舒

  C：朱熹

  D：王阳明

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• 3宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新
  宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

  A：从矛盾对立转换出发

  B：从天人感应出发

  C：从万事万物本源出发

  D：从人的本性出发

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• 4儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发
  儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学吸收了哪些学派的思想形成的？

  A：法家、道家

  B：道家、阴阳五行家

  C：佛教、道教

  D：佛教禅宗者

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• 5史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知
  史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指

  A：内心善性

  B：自然规律

  C：社会规律

  D：天的意志

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• 6“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻
  “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

  A：孟子的“仁政”

  B：董仲舒的“独尊儒术”

  C：王阳明的“心学”

  D：顾炎武的“经世致用”

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• 7古代日本人一直不遗余力地输人中国文化。中江藤树是17世纪时的日
  古代日本人一直不遗余力地输人中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思想家的影响

  A：孔子

  B：朱熹

  C：王守仁

  D：李贽

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• 8如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是  
  如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是  

  A：心外无物，心外无理    

  B：人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽  

  C：知和行都产生于心    

  D：只有探究万物，才能得到“其中的天理”

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• 9王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗句中能体现这一意境的是 
  王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗句中能体现这一意境的是   

  A：野旷天低树，江清月近人    

  B：还似旧时游上苑，车如流水马如龙    

  C：结庐在人境，而无车马喧    

  D：江流天地外，山色有无中

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• 102009年11月15日，纪念陆象山（陆九渊号象山先生）诞辰870周年学术研讨
  2009年11月15日，纪念陆象山（陆九渊号象山先生）诞辰870周年学术研讨会在江西省金溪县隆重召开，意在传承象山思想、弘扬优秀传统文化。陆九渊的思想包括①罢黜百家，独尊儒术 ②“心即理也” ③“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ④“致良知”学说

  A：①②③

  B：②③④

  C：①②④

  D：②③

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