以下是某校高三一班学生对理学的理解，学生甲认为：“

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  周敦頣是湖南道州濂溪人，后人称之为濂溪先生，是宋明理学的创始人之一，他提出了“主静”的修养方法，强调“无欲”，这一修养方法的实质是 

  A：传播“无为而治”的思想

  B：淡化儒家重视现世事功主张

  C：努力强化封建统治秩序

  D：体现佛、道思想对儒学的冲击

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  改革开放以来，随着经济文化的繁荣，儒学也得以复兴，每年孔子诞辰纪念日在曲阜都要举行祭孔仪式，很多国家也兴办孔子学院，这主要因为

  A：中国和平崛起，儒家文化圈形成

  B：儒家思想适应了当今国内外形势发展

  C：传统文化复兴，中华文明影响扩大

  D：“经济搭台，文化唱戏”的政策

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• 3佛教传入中国以后，其义理与中国儒道思想的关系演变如何？
  佛教传入中国以后，其义理与中国儒道思想的关系演变如何？

  A：西晋时期，学者常借道家经典解释佛教义理

  B：隋唐皇室扶持道教，佛教思想发展停顿

  C：宋代理学家批评佛教以性为空，佛学影响理学不大

  D：清末始有僧侣提倡儒释道三教调和论，以共抗洋教

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  魏晋南北朝时期统治者大肆宣扬佛教的根本目的是

  A：麻痹人民

  B：发展石窟艺术

  C：扩大寺院势力

  D：维护封建统治

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• 5《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔
  《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

  A：李贽

  B：黄宗羲

  C：顾炎武

  D：王夫之

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  明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是 

  A：以“异端”自居

  B：具有朴素的唯物思想

  C：主张发展商品经济

  D：批判封建君主专制制度

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• 7《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态
  《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者

  A：遵循学以致用

  B：倡导婚姻自主

  C：挑战正统思想

  D：鼓吹专制集权

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• 8佛教从印度经中亚传入中国内地始于（    ）          
  佛教从印度经中亚传入中国内地始于（    ）                                                     

  A：秦朝

  B：西汉

  C：东汉

  D：魏晋时期

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• 9下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是
  下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是

  A：木兰从军

  B：梁祝化蝶

  C：“至圣”孔子

  D：商鞅变法

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• 10《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后
  《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之软？”李贽此话的含义主要是

  A：批判摧残人性的孔子思想

  B：肯定人皆有独立思考的权利

  C：揭露道学家们的虚假面目

  D：主张亲身实践并学以致用

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