《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态

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  A：秦朝

  B：西汉

  C：东汉

  D：魏晋时期

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  A：木兰从军

  B：梁祝化蝶

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  D：商鞅变法

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  B：肯定人皆有独立思考的权利

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  A：①②③④  

  B：①③④

  C：②③④  

  D：①②④

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  A：维护封建礼教

  B：反对思想教条

  C：反对封建迷信               

  D：抨击腐朽统治

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  佛教传入中国时，中国人接受这种源自印度的精深教理，过程有些转折。下列说明，那些适当？ ①佛教传到中国的确切时间已无法得知。只能确定东汉初年时，上层社会已有人信奉佛教 ②佛教在东汉末年广为人们接受，这与当时社会动乱，生活艰困，人们普遍希望心安有关 ③东汉经学很盛，各家说经多出新义，有人援引佛教教理加以阐发，也促成了佛教的兴盛 ④西晋时，学者认为佛经中「空」与道家所说的「无」接近，有人便以道家概念释解佛经 ⑤用儒家概念解释佛教义理，称「格义」，是释经的重要方法，有助于佛教深入中国社会

  A：①④⑤

  B：②③⑤

  C：①②④

  D：③④⑤

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  B：孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想

  C：孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利

  D：孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等

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  中国法制建设至隋唐时代，以《唐律疏义》为标志，确立了中华法系“以礼入法”“礼法合一”的特色。《唐律疏义》体现的观点是                                (    )

  A：道家

  B：儒家

  C：法家

  D：墨家

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  《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取(朝廷部分采用)其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是

  A：西方国家对中国的文化侵略已开始

  B：士大夫承认西学的先进地位

  C：以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固

  D：西学动摇了中国传统文化的根基

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