“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”表达了

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  顾炎武在《明夷待访录·财计三》中说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”顾炎武之所以产生此观点的社会背景最主要的是

  A：宋明理学僵化，锢制了人性    

  B：商人富可敌国，控制国家政权

  C：商业发展，资本主义萌芽出现  

  D：君主专制强化，阶级矛盾激化

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  一些网友在盘点2010年娱乐圈“雷”人“雷”事时，挑出新版电视剧《三国》许多雷人台词，其中包括刘备参加会盟时所说的“天下兴亡，匹夫有责”。网友调侃称：“原作者应该穿越回去索取版权费了。”“天下兴亡，匹夫有责”应出自：

  A：李贽的《藏书》

  B：王夫之的《周易外传》

  C：黄宗羲的《明夷待访录》

  D：顾炎武的《日知录》

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  明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别，并且说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡，匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是 

  A：李贽《焚书》  

  B：黄宗羲《明夷待访录》

  C：顾炎武《日知录》  

  D：王夫之《宋论》

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  张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

  A：知识分子群体不够强大

  B：资本主义经济不够充分

  C：民众的公民意识尚未觉醒

  D：专制集权体制顽固持久

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• 5明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主
  明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是

  A：传统儒学思想

  B：君主专制思想

  C：道学思想

  D：封建思想

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• 6“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益
  “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

  A：孟子的“仁政”

  B：黄宗羲的“天下为主”

  C：王阳明的“心学”

  D：顾炎武的“经世致用”

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• 7关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是
  关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

  A：继承和发展了战国时期的“民本”思想

  B：从根本上否定君主制

  C：提出了“经世致用”的主张

  D：反映了商品经济的发展

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• 8明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是
  明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是

  A：一些传统学科的总结性的著作问世　　　　　

  B：唯物主义的哲学思想有重大发展

  C：出现带有民主色彩的进步思想　　　　　　

  D：小说与戏剧的创作出现繁荣局面

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• 9商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时
  商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张

  A：都反映出自然经济的实质和要求

  B：都反映了小生产者的地位和愿望

  C：是不同经济发展阶段的反映

  D：都有利于加强封建统治

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• 10顾炎武说：“…有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之
  顾炎武说：“…有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。对材料的理解正确的是   [     ]

  A：体现作者的社会责任感             

  B：“亡天下”指朝代的更替

  C：作者主张推翻封建专制统治         

  D：“亡国”指民族危亡

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