明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原

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  顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是

  A：先秦儒学

  B：汉代经学

  C：隋唐佛学

  D：宋明理学

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• 2明清之际三位进步思想家的思想实质上是 

  A：儒家思想在新的历史条件下的活跃

  B：宋明理学的深化和发展

  C：先秦儒家民本思想的复兴

  D：资产阶级民主思想的兴起

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  A：先秦儒学

  B：汉代经学

  C：隋唐佛学

  D：宋明理学

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• 4顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而
  顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

  A：顾炎武意识到宋明理学的危机

  B：王阳明倡导“经世致用”

  C：顾炎武主张摒弃孔孟儒学

  D：王阳明深受西方思想影响

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• 5明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括 ①资本
  明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括 ①资本主义萌芽时期 ②君主专制加强的时期 ③资本主义繁荣发展时期 ④封建制度衰落时期

  A：①②③④ 　

  B：②③④ 　

  C：①②④ 　　 　

  D：①③④

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  明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想

  A：经世致用思想

  B：君主批判思想

  C：自由平等思想

  D：重农抑商思想

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• 7易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……
  易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自

  A：黄宗羲

  B：顾炎武

  C：王夫之

  D：梁启超

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  下图所示两位思想家生活的时代基本相同，他们的思想主张也有许多相似之处，对他们思想相似原因的分析正确的是①商品经济的发展②封建专制统治日益腐朽③近代科学的产生和发展④阶级属性一致顾炎武卢梭

  A：①②③

  B：①③④

  C：①④

  D：①②

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• 9明清之际进步思想家使儒家思想更趋实事求是，更注重解决现实问题，该
  明清之际进步思想家使儒家思想更趋实事求是，更注重解决现实问题，该思想是

  A：经世致用思想

  B：君民共主思想

  C：自由平等思想

  D：重农抑商思想

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  明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是

  A：经世致用思想

  B：君民共主思想

  C：自由平等思想

  D：重农抑商思想

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